浅谈浅析中国古建筑屋顶的礼文化

随着越来越多的人开始注重中国的传统文化,但我们也看到了更多的人多中国文化的误解。中国古建筑的那硕大屋顶,正是中国文化的集中体现。本文着重论述了我国古建筑屋顶文化,以求使人能系统,完整,正确的认识中国的屋顶文化。
 
  中国形成数千年文化传统,“礼”居功至伟,对于礼的论述举不胜举。儒家思想维护“礼治”,它是贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范和以维护宗教等级制的核心。而中国的屋顶文化反映王者礼天敬地的意向。没有规矩不成方圆,可以理解为没有法则就没有完美的秩序。“礼”的等级制度在建筑上通过屋顶造型、色彩的不同表现出来,建筑往往形成了传统礼制的一种象征与标志。
   一、中国国建筑屋顶的演变
  中国是一个历史悠久的文明古国,我们的祖先用自己的劳动和智慧创造了多种形式的具有独特风格的建筑,成为世界建筑史上体系最完整,最富有民族特征的建筑之一,而最有中国特色的当属紫禁城屋顶。中国传统屋顶有5种基本形式,即两面坡两端悬出的悬山顶;两面坡两端不悬出的硬山顶;四面坡的庑殿顶;上截为悬山或硬山,下截为庑殿的歇山顶;各种不同形状的攒尖顶,其出现时间亦有先后之分,其中庑殿顶最早,约出现于先秦时期,秦汉时出现了悬山顶和类似攒尖的屋顶,但后者仍有一段短短的正脊,各坡并未真正交汇于一点,东汉以后才产生了真正的攒尖顶和歇山顶;硬山顶出现最晚,是随着明清时期房屋墙壁广泛采用砖砌以后才大量采用的。除悬山顶和硬山顶外,其他形式的屋顶还可做成重檐的形式。总之,中国古建筑的屋顶从远古到清朝一直不断的发展演变,才给了我们现在丰富多彩的屋顶样式。
   二、中国古建筑屋顶建构的“礼”
   1,中国建筑中的“礼”
   中国形成数千年文化传统,“礼”居功至伟,对于礼的论述举不胜举。儒家思想维护“礼治”,它是贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范和以维护宗教等级制的核心。中国屋顶对于礼的体现丰富多彩,建筑从型到色彩的应用,并非以表面上的视觉美感为依据的,而主要是以文化上的内在关联、功能上的实际需要,以及尊卑分明、内外有别、长幼有序的伦理观念为依据的。
   纵观历史,以封建宗法制度为基础的中国社会形成了一套严密的礼制体系。“礼”在中国不仅以法律的形式出现,还成为伦理、宗教、艺术等各方面共同尊崇的文化准则。因此,在建筑领域,虽然建筑装饰易于表现人们的主观审美意趣,但其表现形式并不能随心所欲的创作和应用,而是要合乎“礼”的精神,是带有某种特定的暗示“地位”、“身份”的标志物。在这种强权制度下,建筑装饰明确地要为统治阶级的政治服务,即带有“政教”的性质。“礼”的目标是要建立完善的社会等级秩序。因此,严密的等级成为中国传统建筑的一大特色,成为标志等级名分、维护等级制度的重要手段,建筑上的装饰构件和纹样等也都具有其独特的含义。
   2.“礼”在屋顶中的体现
   中国传统建筑的屋顶是整座建筑很重要的部分,它那远远伸出的屋檐、富有弹性的檐口曲线、由举架形成的稍有反曲的屋面、微微起翘的屋角,也形成了中国传统建筑独树一帜的特色所在。硬山、悬山、歇山、庑殿、卷棚、攒尖等中国传统建筑屋顶形式多种多样,使建筑物产生独特而强烈的视觉效果和艺术感染力。宫殿及坛庙建筑多庑殿、歇山屋顶,而在民居建筑中以悬山和硬山为主,而按“重檐、庑殿、歇山、攒尖、悬山、硬山”的等级次序,也折射了“礼”制影响下形成的封建尊卑等级特征。庑殿、歇山屋顶分别都有正脊、垂脊和戗脊之分,这些“脊”是指屋顶凸起的交接部位,由于其所处的位置不同故形态也有所不同。脊饰的最初功能是压住瓦片和屋脊收口的结构构件,是脊端节点的构造衍化,后来逐渐发展成为以装饰为主的构件,用以彰显屋主及建筑本体的身份和地位。屋顶所装饰的造型以图腾崇拜为基础,是儒道佛思想与世俗观念相结合的产物,以动物种类居多。屋脊上走兽的排列是有严格顺序的。歇山式屋顶戗脊(庑殿式屋顶垂脊)的最前端通常都会有一个骑着小兽的仙人作为领队,走兽便在仙人之后,顺序依次为龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛,之后还有戗兽收尾,旁边还有一只垂兽保驾。房屋品级的不同也决定了走兽的数量,如作为封建帝王朝廷的故宫太和殿屋顶的角脊上吻兽最多,有10个;皇帝居住和处理日常政务的乾清官地位仅次于太和殿,檐角的小兽为9个;坤宁宫原是皇后的寝宫,小兽为7个;妃嫔居住的东西六宫,小兽又减为5个;级别最低的配殿,仅有1个吻兽。清代以来,对走兽的大小、奇偶、数目等都做了严格的规定,必须是一、三、五、七、九等单数。故宫太和殿的角脊上坐着十个琉璃小兽,虽不符合官家的要求,与众不同却也是地位的显现。
   3.紫禁城三大殿屋顶的“礼”
   中国的礼仪和伦理次序在紫禁城屋顶造型上得以体现。屋顶造型的等级制度中,由高到低依次为:庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、悬山顶、硬山顶。重檐屋顶的等级高于同一类型的单檐屋顶。紫禁城的屋顶造型可以分为8种:1.重檐庑殿顶——午门、太和殿、乾清宫、太庙;2.重檐歇山——天安门、保和殿、坤宁宫;3.单檐庑殿——体仁阁、弘一阁、太庙中殿与后殿;4.单檐歇山——太和门两侧的昭德门、贞度门;5.四角攒尖——中和殿、交泰殿、午门雁翅楼; 6.悬山——神武门内黑琉璃瓦的东西大房,檩头上有搏风板;7.硬山——内阁大堂、神武门东西长连房;8.卷棚——御花园内的延辉阁。
   正是由于屋顶丰富的类别,使得建筑呈现多样化,使得建筑群主次分明,用途分明。比较重要的是官方办公建筑和寺院所采用的两种;庑殿顶和歇山顶。紫禁城太和殿,就属于中国传统建筑中级别最高的屋顶样式。庑殿顶的四角垂脊象征四方,正脊象征中央,五条屋脊代表东西南北中五个方位,寓意“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,天下万物汇聚中央。屋脊两端安有高3.40m、重约4300kɡ的大吻,在中国古建筑的岔脊上,都装饰有一些小兽, 这些小兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰(共有10个),这在中国宫殿建筑史上是独一无二的。太和殿的屋顶为重檐庑殿顶是最高级别的屋顶,紫禁城的设计者认为这样以显示皇帝的威严,震慑四方。
   中和殿是清代之名,在明初建成时名华盖殿,中叶一度改名中极殿,位于太和殿之后。中和殿为金銮殿之一,它是一座四角撵尖、鎏金圆顶、单檐、正方形,如穿堂之制,很像亭子式建筑。四面是菱花隔扇和菱花槛窗。它的主要用途是封建皇帝去太和殿在举行大典前做稍事准备。如每年冬至祭天,这是一次大型郊祭的庆典。中和殿为四角攒尖顶,四角、八角攒尖顶都含有四面八方的意思,中央最高处安放镀金的圆形宝尖,其间顶部,正是四条屋梁交汇处,其木构件最忌雨水腐蚀,顶端的金属宝顶有效的保护了构件。
   保和殿为金銮殿的第三座殿。明初名谨身殿,后改建极殿,明末曾一度称谓育殿。保和殿是清代称谓并一直沿用至今。保和殿顶是歇山式即庑殿顶再加一个悬山式顶。这样屋顶外形有正脊、垂脊、岔脊三种。整个屋顶横竖斜脊共九条。两重屋檐共七间,规制比太和殿要小。保和殿在清代,每三年考试贡士(全国读书人最高级考试)保和殿为重檐歇山顶,檐为单翘重昂七彩斗拱,下檐为重昂五彩斗拱,内外檐均为金龙和玺彩画。
   紫禁城屋顶融合“礼”的思想,使得建筑显得井然有序。这三座大殿无论在整个结构,以及各个部件,从基础到整体、从建筑装饰以至施工,都能代表中国古建筑的特点。可以说是中国木结构建筑屋顶的最高典型。从这至高无上的建筑中我们就看到了中国古建筑礼文化对中国人的统治地位。
   紫禁城屋顶反映王者礼天敬地的意向。没有规矩不成方圆,可以理解为没有法则就没有完美的秩序。“礼”的等级制度在建筑上通过屋顶造型、色彩的不同表现出来,建筑往往形成了传统礼制的一种象征与标志。

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写实风格动画场景中古建筑元素的应用

作为我国文化宝贵遗产的中国古建筑在动画场景中的应用日益广泛,本文首先分析场景设计在动画中的作用,在写实风格场景外景建筑设计的原则基础上,寻找单体古建筑设计中的屋檐、门、台基等的设计方法,最后完成空间院落群体建筑的布局,窥探写实动画场景中古建筑元素的应用。

  重视动画的民族性是动画发展的一个重要特征。中国古建筑作为我国传统文化的宝贵遗产,对国内、外动画作品都有极大影响,在动画中的应用相当广泛。许多优秀的动画作品的场景中出现了大量的古宫殿、民居建筑群,如获得极好口碑及票房的《花木兰》、《功夫熊猫I、II》等动画;不仅传统动画中有大量的中国古建筑为主要元素的场景,而且国外热门游戏动画也出现了众多中国古建筑的身影,游戏巨头暴雪出品的《魔兽世界》2012年《熊猫人之谜》副本以中国文化为背景,与之相适应的场景更是充满中国风格的古建筑,由此可见探索中国古建筑在动画场景设计中的应用原理和实例,对吸取优秀传统艺术的精华,繁荣我国动画艺术创作有着积极而重要的意义。本文探讨写实风格场景中古建筑元素的应用,以期窥探写实动画场景中古建筑元素的设计原理和方法。
  一、场景设计在动画中的作用
  动画前期设计包括角色设计和场景设计,场景设计包括除了角色以外的所有造型,即自然、社会环境和道具等元素的设计,场景设计在动画片中有着举足轻重的作用。
  大量的动画片以一个表现大场景的全景镜头开场,如动画作品《花木兰》一片的开头展示中国长城,《功夫熊猫I、II》两部动画片影片开始都展示了宏伟的中国古建筑群,影片中某个时代的建筑、环境等特征很快把观众带入故事发生的时代和地点,展现了故事发生的大背景,确定了影片的叙事空间,为故事的剧情内容、事件的性质符合时代的特征等奠定了逻辑基础。
  场景的作用还体现在根据剧本的需求,确定影片的整体风格,烘托角色情绪,渲染气氛,等等。例如纪录片《故宫》用远景镜头表现故宫鸟瞰图的动画片段,宏大的场景很好地渲染了故宫的全景盛况,把观众带入了故宫的历史沧桑和宏伟的氛围中;《花木兰》中花木兰家的建筑样式、布局、纹样等不仅体现了时代的印记,还体现出主人公的经济、品位等特点。由此可见,场景表达出的内涵是丰富多样的,场景不仅突出影片时代、地域、人物的生活环境等特征,营造整体基调、氛围,让观众心领神会所表达的情绪,而且是让角色形象丰满立体的关键。
  二、写实风格动画场景中古建筑元素的应用
  动画片中的场景按风格可分为写实、卡通、魔幻、装饰等风格,其中写实风格场景是最常见的一种,它通过表现场景的造型、质感等极强的真实感,客观地反映时代、地域的特征,使人产生身临其境的感觉。其按功能一般分为内景、外景和内外结合景。不同时代、地域的建筑有着不同的外形、材质等特征,外景建筑是写实风格动画场景中最能体现历史时间和空间的元素,因此有必要探讨写实风格场景外景建筑设计中古建筑元素的应用问题,主要从以下三方面入手。
  (一)写实风格场景外景建筑设计要遵循的原则
  首先要熟悉剧本,明白影片的表现形式和整体风格,外景建筑的风格必须与影片整体的风格相一致;其次要从影片的剧情出发,设计的古建筑要符合剧情所设定时代及民族特征,使场景为剧情服务,从而突出时空特点、烘托气氛等;最后要充分了解角色历史、经济等特征,使古建筑符合角色的性格、文化等特点,从而进一步强化、丰满角色形象。我国古建筑历史悠久,从原始社会到明清时期建筑有着不同的特征,各民族、地区建筑有着不同特点,因此我们在进行写实风格场景外景建筑设计时,要善于总结不同时期建筑的特征,从而有的放矢地进行创作。这里要补充说明的是,写实风格场景的设计,并非要求设计的建筑造型样式与历史上存在的一模一样,而是按照剧本设定的时代背景,影片整体氛围的要求,相对真实地体现影片历史外景及氛围即可。
  (二)单体建筑设计
  在动画片中,表现外景古建筑的镜头一般会出现以单体建筑或院落群体建筑为表现对象的镜头。单体建筑是相对于建筑群而说的,建筑群中每一个独立的建筑物均可称为单体建筑。中国古建筑平面布局的组织有着其自身的规律,一般以间为单位构成单座建筑,以单座建筑组成单个庭院,再由数个庭院组成院落群及各种大型建筑组群。因此设计写实风格场景中的外景建筑时,可以首先设计具有代表性的单体建筑,再根据需要对其进行组合、布置,从而完成群院落群体建筑。进行写实风格场景中的单体建筑设计思路如下。
  1.资料的收集准备阶段。
  首先应充分了解剧本,确定故事发生的时间、地点、人物,如涉及角色在建筑中出现的镜头,还应了解角色的性格、社会地位、社会文化等特征,收集古建筑外形、材质、色彩、装饰纹样等各方面的资料,收集自然环境、民俗民风等资料;其次应对资料进行归类比较,总结出此故事发生时代的建筑的共同特征,以及故事中相同时代不同地域或等级建筑的区别,在进行设计时做到心中有数。
  2.构图、设计阶段。
  在符合影片的整体风格及基调的基础上,对单体古建筑构图、设计时,首先要明白此单体建筑的类型及特征。中国古建筑分为官式建筑和民间建筑两大类,前者在技术和物质人力方面有绝对优势,具有程式化、模式化等特征,地区无大差异的特征,后者样式多样,因地制宜,与当地环境整合,具有浓郁的地方特色;但两者均以木构架结构为主,主要有抬梁、井干、穿斗等三种不同的方式,其中抬梁式在宫殿类建筑中应用最广泛,穿斗式木构架在南方民间建筑上使用得更普遍,井干式木构架多使用于东北森林地区的树屋。
  其次,在具体的绘制过程中,由于建筑由上到下大体可分成屋顶、屋身、台基三个部分,因此我们在单体建筑设计的时候可以着重从这几部分入手。
  屋顶是我国古建筑的整体外观中最富特色的部分,它不仅样式丰富,而且有等级高低之分。屋顶中硬山、悬山顶属于等级较低的样式,屋面使用青瓦,不能使用筒瓦、琉璃瓦;歇山、庑殿等属于等级高的样式,特别是庑殿顶,在古代只有最尊贵的建筑物如宫殿、庙宇殿堂等才可以使用。在设计过程中,我们要根据剧本的要求设计不同级别及特点的屋顶,设计等级较低的建筑时要表现其古朴之美,设计等级较高的官式建筑时要表现其反曲的屋面、翘起的屋角、长长的脊、伸出的屋檐等局部的庄严、灵动之美,还要注意脊上的吻兽、灿烂的琉璃、檐角的风铃等古建筑屋顶的装饰,这些细节往往具有特殊的象征意义,体现出建筑的等级、时代等特征。

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亭子—我国古建筑的点睛之笔

“亭子”在中国的历史十分悠久,但古代最早的亭并不是供观赏用的建筑。如周代的亭,是设在边防要塞的小堡垒,设有亭吏。到了秦汉,亭的建筑扩大到各地,成为地方维护治安的基层组织所使用。《汉书》记载:“亭有两卒,一为亭父,掌开闭扫除;一为求盗,掌逐捕盗贼。”魏晋南北朝时,代替亭制而起的是驿。之后,亭和驿逐渐废弃。但民间却有在交通要道筑亭为旅途歇息之用的习俗,因而沿用下来。也有的作为迎宾送客的礼仪场所,一般是十里或五里设置一个,十里为长亭,五里为短亭。亭作为点景建筑,开始出现在园林之中。
  
  园苑筑亭 始于隋唐
  
  到了隋唐时期,园苑之中筑亭已很普遍,如杨广在洛阳兴建的西苑中就有风亭月观等景观建筑。唐代宫苑中亭的建筑大量出现,如长安城的东内大明宫中有太液池,中有蓬莱山,池内有太液亭。又兴广宫城有多组院落,内还有龙池,龙池东一组建筑中,中心建筑便是沉香亭。宋代有记载的亭子就更多了,建筑也极精巧。在宋《营造法式》中就详细地描述了多种亭的形状和建造技术,此后,亭的建筑便愈来愈多,形式也多种多样。
  亭子不仅是供人憩息的场所,又是园林中重要的点景建筑,布置合理,全园俱活,不得体则感到凌乱,明代著名的造园家计成在《园冶》中有极为精辟的论述:“……亭胡拘水际,通泉竹里,按景山颠,或翠筠茂密之阿,苍松蟠郁之麓。”可见在山顶、水涯、湖心、松荫、竹丛、花间都是布置园林建筑的合适地点,在这些地方筑亭,一般都能构成园林空间中美好的景观艺术效果。
  也有在桥上筑亭的,如扬州瘦西湖的五亭桥、北京颐和园中西堤上的桥亭等,亭桥结合构成园林空间中的美好景观艺术效果,又有水中倒影,使得园景更富诗情画意,如扬州的五亭桥还成为扬州的标志。
  
  亭与景物 共构美景
  
  亭子以其美丽多姿的轮廓与周围景物构成园林中美好的画面。如建造于孤山之南,“三潭印月”之北面柳丝飞翠小岛的杭州西湖湖心亭,选址极为恰当,四面临水,花树掩映,衬托着飞檐翘角的黄色琉璃瓦屋顶,这种色彩上的对比显得更加突出。
  岛与建筑结合自然,湖心亭与“三潭印月”、阮公墩三岛如同神话中海上三座仙山一样鼎立湖心。而在湖心亭上又有历代文人留下“一片清光浮水国,十分明月到湖心”等写景写情的楹联佳作,更增湖心亭的美好意境,而人于亭内眺望全湖时,山光水色,着实迷人。在赏月胜地“三潭印月”,亭子成为构成这一景区的重要建筑。从“小瀛洲”登岸,迎面来的主要景观建筑便是先贤祠和一座小巧玲珑的三角亭,以及与三角亭遥相呼应的四角“百寿亭”,亭与桥既构成了三潭印月水面空间分割,又增加了空间景观层次,成为不可缺少的景观建筑,人于亭内居高临下,可以纵情地远望四面的湖光山色,近览水面莲荷,那红的、白的、黄的花朵,尽情欣赏“水上仙子”的娇容丽色。绿树掩映的“我心相印亭”以及“三潭印月”的碑亭,都为构成三潭印月的园林景观、空间艺术层次起到了重要作用,而“我心相印”因有“不必言说,彼此意会”的寓意,更增“三潭印月”这一景区的情趣。
  
  亭因人建 人因文传
  
  亭既是重要的景观建筑,也是园林艺术中文人士大夫挽联题对点景之地。如清新秀丽的济南大名湖,向有“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”之美。湖中的小岛上有一座历史悠久的历下亭,初建于北魏年间,重建于明嘉靖年间。唐天宝四年(745),杜甫曾到此一游,题诗曰:“海右此亭古,济南名士多。”清代书法家何绍基将此诗句写成楹联,挂于亭上,名亭、名诗、名书法,堪称三绝。
  在离绍兴不远的兰诸山一带,秀峰环抱,青峦叠翠,在一片开阔的地形中,建有―座精致的小亭,离亭不远,有一条弯弯曲曲的小溪,这就是著名书法家王羲之当年作《兰亭集序》的地方。在兰亭泓池水旁有一块石碑,上书“鹅池”两字。据说那“鹅”字是王羲之亲笔,“池”字是其七子王献之所写,“鹅”字一笔写成,清标拔俗,浑润中藏骨而不俗,似得神助。而今人们游兰亭,名字、名题和王羲之传说故事,成为人们仰慕的著名园林景区,而整个兰亭景区,也是以兰亭命名,这不能不说亭于园林中的重要性了。
  以唐代诗人白居易的诗句“更待菊黄家酿熟,与君一醉一陶然”而命名的陶然亭,在北京先农坛的西面,建于清康熙年间,亭基较高,故有登临眺远之胜。
  在杭州孤山北麓赏梅胜地的放鹤亭,是为纪念北宋诗人林和靖而建。林和靖曾在孤山北麓结庐隐居,除吟诗作画,还喜好种梅养鹤。在他一生所写的诗中,“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”两句特别为人所传颂,人因文传,亭因人建,名人名诗名亭和放鹤亭一带梅林,每到冬天,寒梅怒放,清香四溢的“香雪海”中隐一亭,使得放鹤亭更为名闻遐迩。
  
  游目骋怀 感悟人生
  
  我国的园林建筑几乎都离不开亭。在园林中或高处筑亭,既是仰观的重要景点,又可供游人统览全景,在叠山脚前边筑亭,以衬托山势的高耸,临水处筑亭,则取得倒影成趣,林木深处筑亭,半隐半露,即含蓄而又平添情趣。
  在众多类型的亭中,方亭最常见。它简单大方。圆亭更秀丽,但额坊挂落和亭顶都是圆的,施工要比方亭复杂。在亭的类型中还有半亭和独立亭、桥亭等,多与走廊相连,依壁而建。亭的平面形式有方、长方、五角、六角、八角、圆、悔花、扇形等。亭顶除攒尖以外,歇山顶也相当普遍。
  中国每一处园林都少不了亭子。亭子在中国园林的意境中起到很重要的作用。亭子的造型是多种多样的,但它们的基本结构是相同的。一个屋顶,几根柱子,中间是空的。这样的建筑物起什么作用呢?它的作用就在于能把外界大空间的景象吸收到这个小空间中来。元人有两句诗:“江山无限景,都取一亭中。”这就是亭子的作用,就是把外界大空间的无限景色都吸收进来。中国园林的其他建筑,如台榭楼阁,也都是起这个作用,都是为了使游览者从小空间进到大空间,也就是突破有限,进入无限。
  突破有限,进入无限,就能够在游览者胸中引发一种对于整个人生、对于整个历史的感受和领悟。我们可以举两个例子来说明一点。一个例子是王羲之的《兰亭集序》。王羲之在这篇文章一开头就指出,兰亭给人的美感,主要不在于亭子本身的美,而是在于它可以使人“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”。这两句话是很有名的。就是抬头一看宇宙如此之大,低头一看,世界万物又是如此丰富多彩,生机勃勃(宗白华说,“仰观”“俯察”是中国古代哲人、诗人观照世界的特殊的方式)。接下去说:“所以游目骋怀,极视听之娱,信可乐也。”游览者的眼睛是游动的,心胸是敞开的,游目骋怀,因此得到了一种极大的快乐。而这种仰观俯察,游目骋怀,就引发了一种人生感悟,所以王羲之接下去又说:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽。”“后之视今,亦犹今之视昔。”宇宙无限,人生有限,所以孔子在岸边望着滔滔的江水发出感叹:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”
  这就是人生感悟。
  再一个例子是王勃的《滕王阁序》,这也是一篇极有名的文章。王勃在文章开头也描写了滕王阁建筑的美,但接下去就说,滕王阁给人的美感,主要不在于建筑本身,而在于它可以使人看到一个无限广大的空间,看到无限壮丽的景色。它有两句名句:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”然后他就写道,在这种空间的美感中,包含了一种人生感悟:“天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。”这就是滕王阁所引发的一种形而上的感兴。
  我国云南昆明有一座大观楼,楼上有一副对联,据说是中国最长的一付对联。上联是:“五百里滇池,奔来眼底。披襟岸帻,喜茫茫空阔无边。看东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素。高人韵士,何妨选胜登临,趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓,更苹天苇地,点缀些翠羽丹霞。莫辜负,四周香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳。”这是一个广阔无边的空间,下联是写无限的时间:“数千年往事,注到心头(和“五百里滇池,奔来眼底”相对)。把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在?想汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊,伟烈丰功,费尽移山心力,尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云,便断碣残碑,都付与苍烟落照。只赢得,几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜。”无限的空间和时间引发了对于人生和历史的感叹。大观楼的这副长联,和王羲之、王勃的两篇文章一样,都说明,中国园林建筑的意境,就在于它可以使游览者“胸罗宇宙,思接千古”,从有限的时间空间进入无限的时间空间,从而引发一种带有哲理性的人生感悟、历史感悟。

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园林工程古建筑木作工程如何修缮探讨

由于中国历史的特定原因,在中国的古建筑中,木作工程占的比重非常大。由于木质建筑强度小,易被腐蚀等特点,对现存古建筑修缮工作显得尤为迫切。本文针对木质建筑存在的一些问题提出相应的修缮方案。

  1. 目前我国园林工程古建筑木作工程存在的一些问题:
  我国很多古建筑由于年久失修,木构件有所风化,建筑物上的彩画或后来的朱红也逐渐脱落而流露出里面白色的部分。柱身侧移、开裂、梁架歪闪等问题,使得木构架强度及稳定性能降低。这是由于缺乏及时的修缮与加固,加上糟朽、虫蛀、挠度等原因造成的。地震时强烈的竖向和水平地震作用是致使木结构破坏的一个主要原因,由于古建筑承重木料选取时一般未作抗震计算,所以地震对古建筑的影响非常大。
  2.对于园林工程古建筑木作工程修缮的基本原则:
  2.1保存原来的建筑形制:包括布局、造型、艺术风格。
  2.2保持原来的建筑结构:如佛光寺大殿人字叉手(唐)、佛光寺文殊殿复梁(金)等特殊价值的结构,在维修中坚决不能改变。
  2.3保存原来的建筑材料:原来是木材,就用木材,原来是砖石,就用砖石。“水泥是古建筑维修工作中的大敌。”
  2.4保存原来的工艺技术:应继承传统工艺技术,而不要改革和创新。
  3. 园林工程古建筑木作工程修缮的技术问题:
  3.1 新材料的使用
  新材料的使用不是替换原材料,而仅仅是为了补强或加固原材料结构才使用的。例如环氧树脂的使用,木构建筑维修,灌注、充填木柱,粘结木料,拼镶原来构件的残缺等。现存的保国寺大殿为北宋大中祥符六年(1013)重建,至今已有970多年历史,是中国现存最古老的木结构建筑之一,也是我国江南幸存的最古老最完整的木结构建筑,为全国重点文物保护单位。它由山门、天王殿、大殿等建筑组成,占地面积1.3万余平方米,建筑面积0.6万余平方米。20世纪50年代发现,1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。大殿柱子大部分被白蚁蛀蚀,修缮方法如下:
   a. 换水泥。绝不可取,否则大大降低古建筑价值。
   b. 新木材代替。虽保存了木结构的本质,但原来柱子九百多年的经历一扫而光,况且与原来那些柱子质地相同的木料也不容易找到。
   c. 环氧树脂配剂予以灌注、充填。既保住了九百多年的大殿主要构件,又解决了柱子的加固问题。
  3.2新技术的使用
  新的测绘技术和仪器的应用, 如水平仪、经纬仪、照像、电脑绘图等。现代运输和提升机具的应用,现代化电动、机动工具的使用等。
  3.3维修方案与程序
  确定维修方案,依据残毁情况而定,原则是该小修的不大修,可以修补继续使用的不轻易换掉。不单为节约工料费用,更重要的是尽量保存原来建筑的历史、艺术价值。
  维修程序主要包括编制工程计划书和设计图纸、编制工程预算书、施工计划与管理、工程报批与验收四个步骤。
  4. 对园林工程古建筑木作工程修缮具体部位的维修方法:
  4.1天花的具体维修方法:
  平阎是由支条组成小格式的天花,平阎板多为通长木板。井口天花是由支条组成大方格的天花,天花板是分块安装。2种天花共同常见的问题是整体下陷,处理的技术措施为:首先在底部用木板托住,然后用千斤顶顶平,然后在上部用铁拉条吊装在梁架的梁枋上。井口天花板残裂的,一般应钉补齐整,尽量少换为宜,缺欠的按原尺寸补配,井口天花中,经常出现的现象是支条折断,因为这些支条大多数不是整料,长度有一档、二档、三档之分。各档支条相接榫卯多不牢固,遇此情况通常采用在交接处钉拉扯铁板,宽约5-5cm,厚约0.3cm,剔槽卧于支条底皮。天花顶部用帽儿梁吊起天花,施工中常常发现帽儿梁长度不够,两端未能搭在梁架上,遇此情况应将帽儿梁用铁栏杆吊装在附近的大梁或檩上。
  4.2槅扇门、窗的具体维修方法:
  槅扇门、窗由于年久常易发生变形,边挺抹头榫卯松脱,维修时一般应拆卸后重新组装,榫卯用胶粘牢。边框局部糟朽的应钉补完整,槅心残毁时,我们主张缺多少补多少,不要全部新换,尽量保留原构件,因为槅心大多为雕刻品,应尽量多地保留古代的艺术构件。
  4.3板门的具体维修方法:
  板门是由多块原木板拼装而成的,常因原来用料没有干透,年久木料收缩出现裂缝,不严重时可用木条嵌缝,裂缝大的,应拆卸后重新拼装,增加一块木块,补齐原来的尺度。外观比逐缝嵌木条的效果要好。
  4.4园林工程古建筑木作工程中斗拱的巩固与更换:
  斗栱主要由斗、栱、昂、枋等构件组成,经常采用的维修方法如下。
  斗:劈裂为2半,断纹能对齐的,粘接后应该继续使用。断纹不能齐的或严重糟朽的应更换。斗耳断落的,按原尺寸式样补配,粘牢钉固。斗“平”被压扁超过0.3cm的可在斗口内用硬木薄板补齐(应注意补板的木纹与原构件一致),在此限度以下的可不修补。有些地区在维修时采用斗底垫板的方法恢复原来的高度,此种作法施工虽然简易,但改变了原来的制度,应该严禁用在文物上;不属于文物的古建,也最好不用。
  栱:劈裂未断的可灌缝粘牢,左右扭曲不超过0.3cm的应继续使用,超过的可更换。榫头断裂无糟朽现象的灌浆粘牢,糟朽严重的可锯掉后接排。用干燥硬杂木依照原有棒头式样尺寸制作,长度应超出旧有长度的2-4倍。两端与拱黏牢,并用直径1.2cm的螺栓加固。
  昂:最常发生的是昂嘴断裂,甚至脱落。裂缝粘接与栱相同,昂嘴脱落时照原样用干燥硬杂木补配,与旧构件相接,平接或榫接。
  正心枋、外拽枋、挑檐枋等:此类构件长度与面阔或进深相同,斜劈裂纹的可在枋内用螺栓加固或灌缝粘牢,部分糟朽时剔除糟朽部分后用木料钉补齐整,糟朽超过断面面积五分之二以上或折断时应更换。
  以上所述粘接材料皆指用环氧树脂高分子材料,配方同梁枋维修。更换斗栱构件首先应定出更换构件的标准式样和尺寸。斗栱构件,按它原来的设计意图,都是有一定式样和尺寸的标准构件。
  事实上,调查证明各攒斗栱中的相同构件并不完全一致,建筑时代愈早,此种现象愈显著。主要由以下几个原因造成:第一,古代建筑中木构件都是手工生产,原设计虽有一定的标准,制作时经过画线、锯截、锛凿、开卯榫等工序后,不可避免地产生一些误差,构件大时不易查觉,构件小的差异就比较明显。第二,构件数量多时所用木材的干湿程度很难一致,在逐步干燥过程中收缩不同,锯截时相等的构件经过一段时间会出现不同的结果,另外由于年代久远,干湿变化产生裂缝以后与原来设计尺寸会出现更大的差异。第三,斗栱大多位于屋檐下,构件小,受风雨侵蚀容易损坏。后代修理更换机会较多,大多数并没有像我们今天规定的“保存现状”或“恢复原状”的原则,往往是依据当时通用的式样进行补配,因而有的古建筑的斗栱就保存有几个不同代的构件。由于以上原因,更换斗栱构件时,必须经过仔细研究,寻求其变化规律,定出更换构件的标准式样和尺寸,并做出足尺样板以利施工。
  更换构件的木料需用相同树种的干燥材料或旧材料,依照标准样板进行复制。根据我们的经验,先做好更换构件的外形,榫卯部分暂时不做。中小型的修理工程(多为不拆落梁架和斗拱)可留待安装时随更换构件所处部位的情况临时开卯,以保证搭交严密。遇有落架大修或迁建工程时,整个斗栱都要拆卸下来,此种情况下,应按编号拼装、搁置,以待正式安装。各攒斗栱之间的联系构件,如正心枋、外拽枋等构件的榫卯应留待安装时制作。斗栱构件的修补和更换时,对其细部处理尤应特别慎重。例如栱瓣、栱眼、昂嘴、斗栱、耍头和一些带有雕刻的翼形栱等,它们的时代特征非常明显,有时细微的改变都会造成时代的错乱。因此在复制此类构件时,不仅外轮廓需严格按照标准样板,细部纹样也要进行描绘,将画稿翻印在实物上并进行精心的雕制,以保证它原来的式样和特征。
  5.结论
  我国是一个历史悠久的文明古国,目前我国现存的古建筑很多,木作建筑尤为居多,由于年代久远,所以我们应该加强对古建筑木作工程的修缮。目前主要存在的现象有:整体框架歪闪,木构件弯曲、劈裂、脱落、糟朽、折断等。所以我们一般通过扶正、替换、加扒或箍、灌注等技术手段对其进行加固和修复。本文讨论了相应的一些技术手段,仅供业内人士参考。

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中国古建筑榫卯结构在地震区运用的优势

一提到中国古建筑,榫卯结构的形式让我们眼前一亮,我们的祖先很早就开始使用这种建筑形式了,而今它在国内外的建筑界都产生了很深远的影响。作为我国独特的工艺创造,我们更应该将其运用得淋漓尽致。本文将中国古建筑中榫卯结构的形式与地震区实际情况相结合,并举出相类似的案例来阐明榫卯结构的建筑形式应在地震区广泛运用。

  谈及中国古建筑,我们很容易就会想到榫卯结构的建筑形式,榫卯结构早在7000多年前的河姆渡新石器时代,我们的祖先就已经开始使用了,榫卯结构作为中华民族独特的工艺创造,有着悠久的历史。榫卯的功能,在于使千百件独立、松散的构件紧密结合为一个符合设计要求和使用要求的,具有承受各种负荷能力的完整的结构体。这个结构体不管是作为建筑还是单个的物件而言都是比较稳固的,这就是榫卯结构的奥秘所在。
  一.榫卯结构作为中国古建筑形式其优势所在
  中国古建筑形式是下属于我国古代建筑学的一个方向,我国古代建筑学是一门综合性的学科,是通过一定的建筑艺术形式和一定的工艺技术表现出来的。有人说:“中国古代建筑的大木结构不用一根钉子”,这样的说法其实是一种夸大的说法,但是如果单指大木结构的榫卯则是完全正确的。中国古代建筑的结构,以木材、砖瓦为主要建筑材料,以木架结构为主要的结构方式,木构件间的联接又以榫卯结构为主。作为以榫卯结构为主的建筑形式它的优势是值得我们学习的。由此可见榫卯结构的建筑具有稳定性,并且在经历强烈的震荡都能保存完好,即使是倒塌也能将灾难降到最小。
  二.榫卯结构建筑形式对地震区建筑的意义
  所谓地震区,就是地震活动频繁而强烈的区域。我国现有六个地震区,分别是天山地震区、青藏地震区、华北地震区、东北地震区、华南地震区及台湾地震区。对于地震高发的地区而言,榫卯结构的建筑形式就显得尤为重要。与西方砖石结构建筑的“以刚克刚”不同,中国传统的木结构建筑在抵抗地震冲击力时,采用的是“以柔克刚”的思维,通过种种巧妙的措施,其目标是以最小的代价,将强大的自然破坏力消弥至最小程度。当代建筑设计以抵御9度地震为目标,而我国传统的木结构建筑基本上能达到这个要求,而且其代价远远小于西方的“刚”,不能不让人叹服“柔”的力量。我国古代选择了木材等有机材料作为结构主材,其发展是世界上历史最悠久、持续时间最长、技术成熟度最高的结构体系——柔性的框架体系。
  我国木结构技术的发展,若仅从浙江余姚河姆渡遗址算起,迄今至少已有近7000年的历史。而西方数千年中一直采用承重墙体系,直到工业革命以来、近现代科学技术发展之后,才意识到框架结构的优越性,遂开始大规模地普及,更值得玩味的是,这种框架体系仍然是"以刚克刚"。
  三.结合实例分析榫卯结构建筑对地震区的益处
  说到榫卯结构的抗震性不得不提的就是应县木塔,它是中国古代建筑抗震能力的杰出代表。
  
  山西应县佛宫寺释迦塔(应县木塔)(见图一)是中国古代传统建筑杰出抗震能力的集中代表。这座木塔是当今世界现存最高的木结构建筑,竣工于1056年,处于大同盆地地震带上。木塔建成200多年即遭受大震,余震连续7天,木塔附近的房屋全部倒塌,而木塔岿然不动;在此后的近千年中,木塔经历了多次大地震的考验而安然无恙。在战乱之际,木塔还承受过200余发炮弹的轰击,亦无大损。木塔之所以有如此杰出的抗震能力,在于前述诸多抗震技法的综合和提高:木塔平面是规则的正八角形,利于抵抗地震波产生的扭曲力;木塔高达4.4米的砖石基座坚实、稳定,形成一个“浮筏”,承载着全塔的重量(约 1300吨);木塔内梁与柱的连接完全通过斗栱完成,各种构件则通过榫卯连接,全塔的主要构件不用一钉一铆,这种连接形式类似于半固结半活铰的状态,能承受较大的弯矩;构架水平分层,在地震波中的垂直冲击波攻击下,可以通过“弹跳”的方式消解巨大的破坏能量;构架的整体性有力地抵抗旋转波,所有的柱子都用顶部的梁枋连结成一个筒形的框架,保证了构架的稳定性;柱子之间砌筑有厚实的墙体,牢牢地“抱”住各柱子,增加了构架的整体性,而且这些墙体能作为剪力墙发挥作用;立柱侧脚、平面逐层缩小,有效地降低了塔的重心,并使整体结构重心向内倾斜,增强了塔的稳定性,这样既使塔身形成美丽的曲线,又能把水平的地震冲击力分解成垂直方向的压力;周边有一圈柱廊,各圈柱廊被水平构件连接成一个刚中带柔的整体;为了加固结构框架,在八边形木塔的四个斜向应面上,自上而下采用了剪刀撑做法。(见图二)
  四.总结
  根据以上的例子我们看出整座木塔表现出结构、技术与艺术形象的高度和谐,表里如一,这是中国古代木结构建筑,也是我们中华民族的“传统美德”之一。在近千年前我们的祖先就能建造出如此庄严美丽而坚固耐久的建筑,充分显示出当时的匠人对数学、力学、材料学、结构学的研究已经相当深入,更重要的是榫卯结构这样的建筑形式是值得我们继续延用的。
  在今天由于自然环境日益恶劣,地震也在国内外频频出现,天灾虽然是不能避免的,但是我们仍旧有义务利用科学的手段将灾难的危害减到最小,而建筑上的榫卯结构在地震区的运用可谓是很有优势的。

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西北地区山地古建筑选址因素浅议

地处甘肃兰州地区的五泉山古建筑群由明清时期所建佛教建筑、道教建筑、儒家建筑构成,集中体现了西北地区山地古建筑特点,成为西北地区山地古建筑选址营建的代表。通过对五泉山古建筑群的研究,分析出该类古建筑选址营建的主要形成因素,为西北地区山地古建筑群的保护与发展等问题提供基础资料与理论支撑。

  0 引言
  自元代仁宗皇庆年间(1312年-1313年),五泉山地处兰州黄河河谷南岸皋兰山的北麓,在此修皇庆寺起,经历朝历代不断依山营建,1955年五泉山被辟为人民公园,是兰州地区该类传统文化古建筑群的代表,也是在五泉山区域内形成以古建筑群为主体的兰州地区规模最大景区,目前是兰州地区古建风貌保留最完整的区域,1999年被建设部、中国公园协会评为全国百家名园之一,是一处历史悠久的山水人文胜景。
  1 自然地理因素
  五泉山的山水和气候特征成为古建筑群选址的重要因素之一。自然地理因素是五泉山古建筑群选址的基础和约束条件,它在很大程度上是决定性因素。
  兰州气候干燥少雨,城市周边山地植被稀疏,但唯有位于城南的五泉山因地质原因,渗洌出大量山泉,植物因泉水滋润而格外繁茂,自元朝以前兰州皋兰山等南部山脉都覆盖有森林,元明时期由于人口的增加及战乱频发,森林逐步退化。明景泰间兰州进士段坚《五泉寺》诗曰:“千尺松杉欺晚雪,一番桃李媚春风”,至今两涧之内古木掩映,有三百多年生的银白杨,胸径2米多,浓荫如盖,高达20多米,就是森林的孑遗。明正统时兰州探花黄谏《五泉山》诗曰:“水绕禅林左右连,萧萧古木带寒烟,”文人诗词生动地展现了五泉山林木花草因泉水润泽而丰茂,泉水因林木花草掩映而景色怡人的动人景象。兰州地区除五泉山以外的其他地域自然环境都较五泉山恶劣,少有树木,更谈不上有泉水流出,故五泉山自然环境的吸引力不言而喻。这无疑是兰州理想的建筑营建地之一。
  2 与城市区位因素
  西北地区城市多在河谷中,通常在河谷平坦之处建城,在城附近的河岸两山上营建庙宇道观。古建筑选址与城市关系有二,其一,古建筑利用山势起伏,依山而建,形成立体竖向布局,与城市遥遥相对,互为对应,成为城市空间重要的延伸与扩展。如五泉山古建筑群与清朝兰州城池的城市中轴线正对,是整个城市中轴线南端的重点,山地古建筑成为城市空间的重要组成部分。其二,城市的形成与建设,为其周边的山地建筑营建提供了必要的物质基础与人员。
  3 风水选址因素
  五泉山古建筑群由佛教建筑、道教建筑及儒家建筑组成,这几种类型的传统建筑在选址与布局上不仅要求风景优美,而且更重视风水,“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,风水学说最初是使用在阴宅的,经过演变成为对建筑及墓葬通用的理论,风水是关于与地脉、地形有关的“气”的理论,好的基址应藏风聚气,特别看重地表、地势、土壤及方位朝向等因素,一般选在山清水秀、环境幽雅之地。基址“左有流水谓之青龙,右有长道谓之白虎,前有河池谓之朱雀,后有丘陵谓之玄武”其形态多为枕山面水,依山而建,既符合定制又具有较大灵活性,以达到建筑与自然环境的和谐统一。分析五泉山的风水意:皋兰山为其少祖山,五泉山为其主山,黄河北的白塔山为其案山,前有黄河,左右为东、西两山麓为青龙、白虎山,其方位坐南朝北,背山面水,环境幽雅,形成了朱雀、玄武、青龙、白虎四方齐聚的风水宝地。五泉山古建筑群的周边环境都可以与传统风水理论最佳风水宝地——“龙穴”的环境一一相应,形成以五泉山的中麓为核心的藏风聚气之宝地。五泉山古建筑群基址背后的皋兰山可作为冬季阻挡北来寒风的屏障;面水可争取良好的日照;山体左右环保,植被茂盛,相对封闭的空间有利于形成良好的生态环境与局部小气候,同时在战乱年代也是易守难攻的地形。五泉山古建筑群选址遵从了风水理论对山形空间的形态要求,尊重自然环境,注重中国传统选址空间的心理感受,体现出中国传统建筑选址理论的精髓。   4 宗教文化因素
  佛教及道教追求轻灵出尘的意境对周围环境的选择十分重视,古语有云“天下名山僧占多”,五泉山古建筑群选址还体现出宗教文化的影响,一般都选在名山大川、景色怡人之处。道教建筑也多选址在青城山、崆峒山等名山胜景之处。由此也产生了“佛教四大名山”之说,主要包括浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、山西五台山等。五泉山佛教选址中包含着各种从观念到实体建筑的佛学理念:第一,五泉山靠近城区,有利于广召信徒,宣扬佛教,既有自己独特的天地又与与尘世相隔不远,它不能脱离社
  会,需要佛教徒的朝拜与布施,尽管寺院需要表现净土,避免世俗的干扰,但仍需要宣传佛教的文化,促进佛教的发展。第二,为使信众在登山过程中体会佛教劝化世人的寓意,五泉山山势陡峭,佛教寺院随山势而布置,以达开悟与解脱的目的。第三,利于修道。释迦修道之初,在菩提树下结跏趺坐,在野鹿苑说法;慧理至杭州,见飞来峰颇似印度灵鹫峰,乃筑室而居;达摩一苇渡江,见高山秀丽,遂居而悟禅。佛教认为,修行的第一要素即是割断尘缘,与世无染。僧众皆效法佛祖,佛教建筑多选风景绝佳之地。五眼泉水更具有纯净、味甘、惠民等特点,五泉山山色雄浑、泉水灵秀、风景独特,是佛教对水赋予“八功德水”精神含义的体现,置身于丛林所掩映的梵宫佛寺中时,游人信众入寺观光上香,也能与佛教氛围产生共鸣,同时它也有利于僧众的修行。
  道家自古以来喜好入山修炼,而不是以生为苦,道教乐生、贵生,并寻找洞天福地以求白日飞升。它不是寄希望于来世的幸福或死后的灵魂升天,而是将最高理想定位为今生的长生不老、得道成仙。道教为有利于在大自然中修身养道,大多选址于人烟稀少的崇山峻岭。通常考虑青龙白虎朱雀玄武四神兽式地形,自然环境的好坏直接决定能否顺利升仙,是为求升仙得道寻找天然护法神的象征,道教“三十六洞天,七十二福地”之说,以及“道教四大名山”之说,就是最好的证明。道家思想对五泉山道观建筑选址有以下影响:
  第一、道家崇尚自然的理念。兰州的道教建筑多选址五泉山上,也是因为它是山环水绕之地,道观基址环境讲究道家的“道法自然”、“天人合一”思想,建筑可以依山而筑,周围群山叠翠、草木茂盛、山清水秀,符合与尘世隔绝、追求名山大川自我修炼的思想,它是道士修练的理想圣地。第二、道教修道成仙的思想和仙境模式的影响。在景观上林木葱郁,霞披云锦宛如人间仙境。五泉山道教建筑如酒仙祠、清虚府都选在地势险要,其他道教建筑也都是背依五泉山和皋兰山,有即刻升仙的气势,下临深渊的高崖边,以北向一面临崖边,可以俯瞰全山,地形险要,周围又有起伏的山脉形成环抱之势。
  5 结论
  五泉山古建筑群选址受到很多因素的影响,最主要的包括中国传统风水理论及宗教文化、城市区位、自然地理环境等因素。
  选址包含的对的地质、水文、朝向、气象、土壤,城市及宗教的要求,形成了系统、科学、也具有很高理论水准和实践价值的西北地区山地古建筑选址理论,体现出人们对思想环境的追求。为我国西北地区山地古建筑的保护和开发提供新的设计、规划理念和思路,用该理论指导保护生态环境找到一条可持续发展之路。

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文物古建筑修缮施工前的技术工作

我国是世界文明古国,我国的古建筑在世界建筑中独树一帜,有极高的艺术成就和科学价值。鉴于目前文物古建筑破坏严重,本文就文物古建筑修缮施工前的技术工作进行了探讨。

  文物古建筑修复施工,是专业性较强的专业工程。施工前我们除了必须熟悉修复设计图纸的要求,同时还需要更深入全面地了解古建筑的现状及其他一些技术情况、各种参数,充分做好施工前期的技术工作。
  现场的详细勘查:现场的详细勘查是施工前最重要的技术工作之一,现场的勘察首先是在熟悉设计图纸并根据文物古建筑的修复原则进行拍照及录像而展开工作。
  一、施工现场的勘查:施工现场一般的情况有一组建筑,如一座祠堂当中的几座单体建筑或一座寺庙中的几个殿堂组成的建筑群。通常这些建筑的某一单体建筑可能遭受破坏需要维修,或者某一单体建筑已经倒塌破坏而荡然无存,因而需要重建复原的;无论是哪种情况的修复工程,现场的勘察都是十分重要的,勘察工作的详细、勘察的质量、技术水平直接影响着修复的工程质量。
  (一)单体建筑修复前的勘查:
  1、年代风格的识别:年代风格的识别分别从屋面、柱、梁架和墙体几个方面加以比较识别。屋面识别年代风格的要素包括屋面的举折坡度、屋脊的风格形式以及檐口瓦当、滴水、瓦片的型制规格等。柱、梁架的年代风格识别包括柱的比例(柱径与柱长)。梁架中梁的比例及梁肩、梁背、梁头等工艺做法以及梁架中瓜柱、斗栱等构件做法。墙体的年代识别一般从砖的规格,砖墙的做法(或五顺一丁或七顺一丁或九顺一丁)及灰缝、灰浆材料加以识别。
  2、破坏情况的勘查:A、柱、梁架等木作构件的勘察。木作构件主要检查构件丢失情况和木构件的腐烂破坏情况。木构件的丢失情况要进行构件统计,并按现存同构件测绘大样图。木构件腐烂破坏主要有雨水浸蚀破坏和白蚁虫害破坏两种。检查时要确定构件的受力情况,一些构件虽有一定的损坏,但根据其受力情况和破坏程度,要确定哪些构件需要更换,哪些构件通过修补加固可以保留使用。木构件的检查除了梁架之外还有门窗的检查。门窗有丢失或损坏,一般丢失的是门窗扇,多数情况门窗框有可能保存下来或者固定门窗扇的舀、栓构件可能保存下来。丢失的门窗扇可参照现存的样式施工制作。如果没有现存样式可参照框、柱、梁遗留下来的卯推算用材大小和按建筑物同时期的风格形式参照施工。有些古建筑的横披窗已破坏,但经常于边框、角落留有原状遗物。施工前应予测绘、拍照并加以保护。柱、梁木构件的检查还应包括梁架歪闪的检查。如发现有歪闪应详细测量并作记录,如果梁架中柱网有不同方向的歪闪,应绘制平面图在图上标注示出歪闪的数据及方向。B、墙体的检查:墙体的检查主要是检查墙体的平整度和垂直度,检查墙体是否有裂缝。如果发现墙体垂直度有倾斜断裂应测量登记,并要求分析倾斜断裂的原因。一般倾斜、断裂的原因都和基础有关,有周边建筑影响的,也有排水堵塞影响基础沉降的,也有周边道路震动影响的,有些墙体倾斜是受梁架歪闪的倾斜推力作用产生倾斜的,等等。确定原因才能对症下药。
  (二)建筑组群中某一单体建筑的修建复原勘查技术:
  1、原柱、墙基础的勘查:一个祠堂或一个寺庙的组群建筑经常有部分单体仍存,一部分单体已破坏或者破坏后又加建了一些临时建筑。这种情况的勘查主要勘查原建筑的平面开间、柱网布置、进深和原使用构件,材料识别确认。如果在原建筑物遗址上加建了建筑,应拆除后加建筑。当后加建筑拆除至地面时应根据原建筑的尺寸开间,推断原基础位置,细心开挖清除,找出原墙基础和柱基础,并绘制平面图。这种情况的复原工程,后加建筑往往提高了原来的地面标高,在开挖地面时应逐层开挖,清除并拍照记录。
  2、各类建筑构件的收集:某一单体建筑被拆除时,在其周围的地面、地下都有可能散落一些建筑物的构件,这些构件有些在地上,有些被埋于地下,一般散落于地面的有些石板、石柱础、栏板等;埋藏于地下的一般有瓦片、瓦当、滴水瓦、望柱头、柱础等。这些构件应测绘、拍照并登记,为修复工程提供复原依据。
  二、各种技术信息的收集:
  (一)建筑材料技术信息收集:文物古建筑的修建施工按“四有”原则要求进行,而原材料是“四有”当中的一重要原则,原材料包括基础材料、地面材料、墙体材料,架、桁条、桷板材料,屋面的屋脊、瓦片、瓦筒、勾头、滴水等。各种材料在规格、材质、外观颜色、图案花纹、形制上各不相同。我们在开工前应勘查散落于建筑周边的各种材料,同时要挖掘由于提高地面可能埋藏于地下的材料。一般散落于建筑周边较多的材料有石构件:如石栏杆构件、石柱础构件等。这些构件多数为原构件,应统计登记在施工时再用,同时还要将这些构件拍照测绘,绘制为大样图作为补充构件施工的依据。然后把这些构件按类型分类堆放并加以保护。
  1、墙体材料、屋面材料的信息采集:埋藏于地下的构件有砖块、石块(或碎砖)、瓦片、瓦当、滴水、大阶砖等,尽管收集的这些材料可能崩缺不完整,但通过这些碎件的组合还是能推算原材料的规格尺寸,而原材料的材质、外观、颜色更是提供直接的证明依据为这些材料的订做生产和工程设计施工验收。
  2、柱、梁架、桁条、桷板、门窗等木构件材料信息的采集:施工现场可能有石柱遗存散落于周边,也经常有残柱半截散落于周边。木构件梁架、门窗、封檐板等构件材料可通过勘查同座或同组建筑的构件材质加以确定。
  3、油漆材料的技术信息采集:有些木构件的油漆已在历史的长河中消失,这种情况下的重建项目,如同组建筑可根据其他现存油漆参考,确认其材质和颜色。如属于单体修缮工程,可勘查梁头或桁头入墙端头的残留油漆,或在原木构件的暴裂处,柱头、桷板入脊处勘查。这些部位较隐蔽,不容易受浸蚀破坏,较有可能保存,故有机会在这些部位找到原油漆从而确定油漆的材质和颜色。
  4、基础材料的技术信息采集:基础深埋于地下,重建复原工程项目由于设计阶段的条件限制(如其上已加盖了临时建筑物),未能有条件开挖勘查基础,施工开始时具备了勘查的条件(已拆除临时建筑),应对基础进行勘查。由于基础深埋地下,不容易受到破坏,可推算原建筑的进深、开间、柱网布置。通过开挖勘查,原建筑的柱基础、墙基础的开间、进深尺寸及使用材料将一览无余,可为设计图纸提供直接的佐证,同时可能对梁架的设计形式产生直接的影响。在勘查开挖的过程很有可能采集到砖块、瓦片等文物构件为设计提供依据。
  5、装饰图案等的信息技术采集:装饰图案包括石雕、木雕、灰塑、壁画、瓦当、满面瓦、瓦脊、脊头(脊的端部)、屋脊、屋脊博古等的信息采集。一座残存文物古建筑,其破坏状况是多样的,但也有一定的规律。因传统建筑的对称性,我们利用传统建筑的这一特点,尽可能在其相对的部位或对称的部位,采集需要的技术资料。如屋脊上对称的博古、脊头、山墙上对称的博风灰塑或对称的门窗,横披窗等等。

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南方古建筑设计院2014年国庆节放假通知

关于南方古建筑设计院2014年国庆节放假通知:

一、放假安排

按照国家关于节假日放假的管理规定,经设计院领导研究决定,2014年国庆节放假时间:2014年10月1日至10月7日放假,共7天。其中10月1日(星期三)、10月2日(星期四)、10月3日(星期五)为国庆节法定节假日, 10月4日(星期六)、10月5日(星期日)公休、9月28日(星期日)、10月11日(星期六)分别调至10月6日(星期一)、10月7日(星期二)公休,即9月28日(星期日)、10月11日(星期六)照常上班。
负责古建筑设计、园林景观设计、工程部、项目部相关责任人员,放假期间必须手机保持畅通,在不影响正常电话洽谈业务的情况下,享受为期七天的小长假。

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古建筑电气设计应注意的若干问题

我国的古代建筑是中华民族五千年来历史文化的沉淀,是我国人民艺术和智慧的结晶,现代古建筑因其独特的风格与建筑构造,在设计中不仅要体现中国文化的精髓,更要满足现代人生活工作的需要。因此,建筑电气设计在遵守国家规范的前提下,既要满足古建筑的应用要求,又要方便现代人快节奏、高效率的生活。本文将从我国古建筑的设计特点开始,简析古建筑电气设计应注意的问题,并探究古建筑维护管理的措施。

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高校古建筑模型实验室的建设与应用

主要介绍了廊坊师范学院为培养创新型人才进行的中国古建筑模型室的建设及在相关课程中的应用。该古建模型实验室为学院中国古建筑工程技术专业的学生提供了实践基地,同时让土木类其它相关专业学生了解并亲身感受了到中国古建筑的精妙。
 
  实验室是高等院校人才培养、科技创新的重要基地,是提高办学水平的重要因素,直接关系到学校定位的落实和人才培养目标的实现。在人才的创新精神和实践能力培养上,实验室有着课堂教学所不可替代的作用。廊坊师范学院建工学院一直在进行创新性教学,十分重视实验室的相关建设,立项并建设完成了中国古建筑模型实验室。
  一、古建筑模型实验室的展示内容
  中国是一个历史悠久、地域辽阔的多民族国家,不同时期、不同地区、不同类型的建筑精品极多,那么如何选择、如何展现就成为首当其冲考虑的问题。我院模型实验室面积约400平米,共分为3个展厅。在本次实验室的建设过程当中,为了满足不同专业教学的需要、展现我院的教学特色,我们选取了如下主题作为实验室的建设内容。
  1.中国古建筑的特色展示
  中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟,它以汉族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常鲜明的一个独特的艺术体系。为了展现中国古代建筑不同于其它建筑体系的特色,在第一展示厅,我们选取了大比例尺的歇山建筑模型、斗拱模型、正吻琉璃件模型,并配合图片及文字进行说明。这样,参观模型室的人员一进来便可以体会到中国古代建筑的伟大、独特及精妙之处。
  2.中国古建筑模型精品展示
  为了能让学生了解不同时期、不同地区、不同类型的中国古代建筑,在第二展厅,我们选取了具有代表性的中国古建筑模型。其中包括唐代佛光寺东大殿、宋代应县木塔、宋代圣母殿、辽代蓟县独乐寺观音阁、故宫太和殿、天坛祈年殿、北京四合院、颐和园知春亭、天坛万寿亭等古建筑模型。这些模型可以使我院建筑专业及相关专业的学生欣赏到中国古建筑的博大精深,极大地丰富了中国建筑史课程的课堂教学。同时,精品展示厅还为我院中国古建筑工程技术专业的学生提供了学习实践的场所,便于他们了解中国古建筑不同时期、不同地区的建筑特色,比如木构件的特点、屋顶的形式等等。
  3.中国古代建筑技艺展示
  在第三展厅,以展示中国古代建筑技艺为主,主要分为木作、瓦石、彩画三部分。为满足中国古建筑工程技术专业的教学需要,在该展厅,主要以明清建筑为主要表现形式,展示了古建筑木作营造技艺、瓦石、彩画三个方面。
  (1)中国古代建筑木作营造技艺展示。大木作,主要由柱、梁、枋、檩等组成,它既是我国木构架的主要结构部分,又是木建筑比例尺度和形体外观的重要决定因素。为满足古建专业的教学需要,在木作方面,我们主要选取了硬山式三间单体建筑、硬山式梁架结构、大屋脊悬山式三间建筑、卷棚悬山建筑、单层庑殿式建筑、庑殿基本梁架结构、双围柱重檐四角亭、单围柱重檐六角亭、双环亭、独立柱担梁式垂花门、一殿一卷式垂花门、四柱三间七楼柱不出头式牌楼及不同形式的清式斗拱。其中,斗拱均是可以组装拆卸的,学生在参观学习的同时,可以自己动手,体验斗栱的各种组合方式,深切体会空间组合复杂而又有逻辑缜密的结构体系。同时,为了体现我院的教学特色,我们还展示了我院学生自己动手制作的四角方亭梁架结构模型、重檐六角亭梁架结构模型及部分学生的绘图作业。
  (2)中国古代建筑瓦石构件展示。瓦石方面,主要以实物模型展示为主,其中包括砖、小青瓦、琉璃瓦、脊兽等,同时辅之以文字及照片介绍金砖墁地、细墁地面、倘白地面、糙墁地面的等级,方砖十字缝、条砖十字缝、拐子锦、条砖斜墁、方砖斜墁、城砖陡板十字缝、城砖斜柳叶、城砖直柳叶、席纹、人字纹等多种地面的组合做法。今后,模型实验室条件具备,还可以进一步装修室内地面,体现不同地面的形式及做法。
  (3)中国古代建筑油漆彩画展示。中国古代油漆彩画方面,主要以实物形式介绍油漆彩绘的材料,如油漆、地仗、金箔等材料。这一部分展示以文字及照片的形式介绍彩画的发展及不同类型的特点等相关内容。同时还展出我院教师及学生在实习实训时期的优秀作品。今后,如果古建模型实验室条件具备,还可以将室内顶棚进行装饰装修,在天花内进行传统的彩绘,在图案上选择传统的典型代表,营造古色古香的环境和气氛。
  二、中国古建筑模型实验室的应用
  古建模型实验室建成以后,完成了土木工程、建筑经济与管理、工程监理等专业中国建筑史课程的现场教学和实践等环节。同时,对于中国古建筑工程技术专业的教学更起到了至关重要的作用。在木作、瓦石及彩画课堂教学中,很多知识只能通过教师的讲述、图片和文字描述进行学习,理解起来比较困难。而在参观教学的过程中,学生能近距离触摸到中国古建筑的构件。当学生亲自动手组装斗拱模型、把玩砖瓦构件等古建筑构件时,学习的兴趣和效果自然就会有所提高。
  三、结 语
  我院的中国古建模型实验室已初见规模,在教学当中发挥了重要作用。但是,众所周知,任何一个实验室建设都不是一朝一夕的事情,在今后的工作当中,我们还要进一步完善实验室的建设,丰富其内容,同时更要做好实验室的日常管理工作,让中国古代建筑模型实验室在教学当中发挥更好的作用。

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现代园林仿古建筑结构设计研究分析

现代仿古建筑以钢筋混凝土为主体结构,改变了传统中国古建筑以木结构组合为主的受力系统,吸收了传统中国古建筑风格的精华,本文将就某工程实例对此种建筑的结构设计谈几点体会能为同行在设计工作中提供一些参考。

  仿古建筑研究应秉承艺术性、历史性和科学性相统一的原则,其作为古建筑的仿品和民族文化的载体,不仅仅反映着当时社会科技发展的综合水平,还映照着历史发展的足迹。现代仿古建筑以钢筋混凝土为主体结构改变了传统中国古建筑以木结构组合为主的受力系统,吸收了传统中国古建筑风格的精华,在钢筋混凝土结构的基础上将传统古建筑的造型部件等作为装饰效果从而达到建筑上的仿古目的。
  1.仿古建筑的结构设计要求
  现阶段的仿古建筑多采用钢筋混凝土结构代替木结构,为了达到油漆彩绘之后与木构架相同的外观效果,与传统的钢筋混凝土结构相比,仿古建筑的结构设计具有以下特殊要求:
  1.1模数要求和构件定型化
  各受力构件的规格需满足古典建筑的模数要求,传力体系的构成极其各构件的尺度和形体完全仿照古代木结构中柱、梁、枋檩的相应做法。
  1.2屋面造型要求
  屋面变化显著,造型要求高,构架体系采用了步架和举架的处理方法。使屋面坡度越往上越陡,峻越往下越平缓,形成了曲线优美,出檐深远的特征,体现了我国古代建筑的造型特点。
  1.3结构构件设计
  建筑中有大量的具有独特装饰作用的结构构件,其中最具有代表性的是斗拱和雀替。斗拱斗拱中方型的底座叫做斗,上面错落搭建的船形木块叫做拱。斗拱是中国传统古建筑特有的型制,它位于木结构梁和柱子之间,具有传导屋面荷载、加大屋檐挑出长度、缩短梁枋跨度、吸收地震能量等结构作用和装饰作用。是中国古代建筑中最具特色的部分之一,对于仿古建筑而言因主体结构为钢筋混凝土装饰常常成为斗拱的主要作用。
  雀替用于额枋(檐枋)与檐柱相交处近似于三角形表面,有雕刻装饰的构件可以缩短梁枋的净跨距离,具有辅助拉结和装饰双重功能。
  2.工程案例
  综合楼是某市老城区的中心地带, 周边是儿童公园及南音社等园林仿古建筑群, 综合楼具有健身、培训、商务兼会议接待等。其布局呈现基本对称,是具有中国古典建筑和园林风格的传统仿古型坡屋顶式综合楼。
  图1所示为该综合楼的西立面,这是面向公园主立面,具有强烈传统特色的立面设计,高低错落,富有层次感、韵律感和均衡感,同时这种立面设计上的创新性和时代感又与传统性相互融合。考虑到建筑与城区文化形态相呼应, 既要满足使用功能要求,同时也要从美学观点考虑建筑的造型,力求比例协调,匀称得体,顶部以宋式较陡直的举折做法为蓝本,脊吻、斗拱、雀替、悬鱼、藻井等,以变异简化的手法加以运用, 将这些传统要素融入新建筑中,使之既富有现代气息又具有历史的凝重感。
  3.仿古建筑的设计方法
  古建筑一直采用木构架为主要的受力体系,工程施工与设计主要以传承的经验、方法为主。现在出现了大量的以钢筋混凝土或钢结构为主要受力体系的仿古建筑。为了对古建筑模仿做到形似,就势必遵照古建筑木结构的结构形式和尺寸权衡,另外还得符合现代建筑规范要求。
  按照现代力学理论进行简化,运用现代计算工具进行建模、计算、分析。这样将给建筑和结构设计提出了更高的要求,在仿古建筑的设计之初,设计人员脑袋里已经有了即将仿建的古建筑形式,是硬山、歇山还是攒尖,是卷棚还是正脊,开间、进深各为几间,有没有外廊,屋面举折情况等等。
  构想出要仿取的纯正古建筑具体情况,然后再根据古代建筑模数制度计算各种构件的几何尺寸,再根据简化结构简历结构模型,运用现代结构计算软件计算其内力,复核其截面是否满足承载力要求。
  4.结构体系验算
  采用现浇钢筋混凝土仿木框架结构用SATWE程序进行整体计算 主受力框架用PK程序复核计算配筋。结构方式按照古建筑中的“叠梁式”,构架体系采用了步架和举架的处理方法,其传力途径也明显不同于传统钢筋混凝土建筑,屋面荷载通过T 形屋面板传给屋面檩条梁,再由梁架逐层往下传递,最终通过最底层的梁传给框架柱。
  5.大屋顶结构设计
  本工程各层外围都是由大屋顶组成的, 屋顶形式多样, 有重檐歇山、十字脊、顶、攒尖、四坡。大屋顶的屋面板是由几段折板组成, 在折板的转折点, 按照建筑的要求, 主要区域直接设置钢筋混凝土梁, 局部次要区域梁高与板底有高差时, 用砖墙填砌, 对于一些不能加梁的区域,则按照构造要求设置弯折钢筋。外墙的封檐板因为尺寸的限制, 不能用填充墙砌筑, 则用现浇钢筋混凝土板,板内配置双层双向钢筋,分别锚入屋面板和屋面梁内。
  6.斗拱和雀替的设计
  笔者在考察其他仿古建筑时了解到:其斗拱大多是采用钢筋混凝土预制构件, 各级斗与拱之间通过预埋件焊接连接。尺度较大时或座浆连接尺度较小时,斗拱在结构中为受力构件,这种做法的主要缺点是做工较粗糙、不美观而且前者由于构件数量太多、防腐和维修费用较高、后者受力不太可靠。故本工程的斗拱采用木结构且仅作为装饰构件,不考虑其受力屋檐荷载,通过斗拱上方的现浇混凝土桃尖梁以及斗拱中间的现浇混凝土剪力墙,传给剪力墙下方的额枋斗和拱在桃尖梁施工前安装就位。
  雀替仅作为装饰部分,不考虑其受力则采用钢筋混凝土预制构件。用定型模板在施工现场制作,主体结构施工时在相应位置留设预埋件。预制的雀替通过预埋件与主体结构的额枋檐枋和檐柱焊接连接,木斗拱与混凝土的预制雀替都是作为装饰构件与主体结构不是一起现浇成型,但采取了上述方式与受力构件连接后,再经过油漆彩绘处理整个建筑物浑然一体,完全达到了传统木结构的艺术效果。
  7.结束语
  用钢筋混凝土材料来建造多层仿古风格的现代建筑是经济合理的选择。由于钢筋混凝土框架的受力机制与传统的木构架不同, 许多古建筑中重要的受力构件如斗拱等设计成装饰构件是比较经济的做法。曲线形的屋面、悬挑的屋檐、起翘的屋角是传统大屋顶的特色, 其做法是经过数千年的不断演变形成的, 适合传统的材料, 用钢筋混凝土来仿造应从受力合理、施工方便等多方面综合考虑。做到形似(外形、尺寸相似)是基本要求,做到神似(受力特点相似)是更高的要求,需要进一步的努力。

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古建文物傍豪华会所是监守自盗

面对世界,国人可以很骄傲地称,我国是5000年的文明古国,然而痕迹何在?除了考古发现的墓葬,存在于地面上可见可感的历史文物,民众能看到多少?这些文物何以如此迅速地销声匿迹?福州三坊七巷最后沦落为“酒肉巷”,出现消费不菲、门禁森严的“豪华会所”,文物破损消逝的缘由可见一斑。

  古建文物傍“豪华会所”在现实生活中几成常态,故宫建福宫内建私人会所、南京美龄宫经常对外承办婚宴,承德避暑山庄内建“豪华私人会所”。而面对商业利益,部分地区对古建文物进行破坏已成习惯,近年来呈高发态势:从江苏镇江入围全国十大考古发现的宋元粮仓遗址,到安徽泗县近千年的释迦古寺,一些地方近年频频爆出文物古迹在商业开发中被毁事件。民众在声讨这些“豪华会所”侵占损害文物场地、古建文物被无情毁坏时,往往指责“商人重利”而破坏文物,其实,文物保护者才是监守自盗的罪魁。
  文物保护部门承担保护古建文物的重任,也被看做是“清水衙门”,待遇和薪酬有时候很成问题,部分地区只能靠政府拨款来维持生计。于是,很多地区的文保单位片面追求绩效和利益,“靠山吃山”,妄图榨尽“文物”的附加值来提升自己的待遇。一些官员打着保护文物的旗帜,号称“自给自足”:用商业开发古建文物的手段筹措资金,进而再用这笔资金保护文物。其实这是一个谎言,文物在开发中被损坏,保护无从谈起,仅仅只是经济开发的借口,捞钱才是部分文保单位的初衷。
  这些文保部门挖空心思地占用全体国民的文物物品,并且和“唯利是图”的商人达成协议,虽有“合理开发”之名,但实为利用文物疯狂敛财,祖宗留下的属于全民的遗产,沦为少数人谋利的工具和噱头。第三次全国文物普查结果显示,全国有超过4万处登记在册的文物消失,其中大部分为类似宋元粮仓和释迦寺这样的不可移动文物。他们要么被地产开发商铲平,为楼盘建设让地;要么被过度商业开发,直至面目全非而不得不拆毁。倘若任古建文物傍“豪华会所”成为风气,那么更多的“三坊七巷”将会在商业浪潮中成为废墟。
  文保部门本应该恪尽职守,代表民众管理这些“祖宗遗产”,但可惜的是,他们只看到了文物所附带的经济利益。部分管理者都将文物视为“香饽饽”,既然搬不走,就要“招商引资”,带动经济发展,但是经济发展并不只有耗尽“祖宗遗产”这一种手段。拿古建文物傍“豪华会所”,虽然使当地商业经济得到拉动、文保部门挣得“盆满钵满”、商人也乐于去背黑锅,但是谁来为历史文化负责?这类只顾眼前经济利益,对历史文化毫无敬畏之心的行为可以休矣。

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常见古建筑出现的问题和维修技术手段

我国是有着悠久历史的文明大国,古建筑是对历史文明的有力体现。而一些古建筑由于年代久远,需要得到及时的维修才能保证其完整性和价值。本文就常见古建筑出现的问题和维修技术手段进行探索,希望能为古建筑保护事业提供参考。

  古建筑是我国的历史瑰宝,有着不可估量的人文价值。中国的古建筑以其独特的结构和营造方式,形成了一套完整的民族文化。如何保护古建筑,如何对破损的古建筑进行及时维修,是古建筑保护事业要不断讨论的问题,而科学合理的维修技术手段更是古建筑维护工作中的重中之重。
  一、古建筑现状及问题
  1.古建筑现状
  自改革开放以来,城市化成为了我国建设的发展趋势,现代化成为了衡量国家的标准,但是我们的在发展的同时不能忽略对于文化的建设。我国作为一个有着悠久历史的文明大国,各地都分布着一定数量的古建筑物,如何对他们进行保护和维修成为了一个不可忽视的问题。然而,在近30年间,很多古建筑都在城市的更新改造中被损毁,这种现象很让人痛心。
  在城市改造的过程中,文化遗产的保护工作面临着巨大的冲击,很多城市一味追求经济效益的最大化,盲目地兴建高层建筑,使文化遗产和环境遭到了严重的破坏,而很多古建筑一旦遭到损毁,就永远无法再生。人们对于保护文化生态环境仍然没有形成足够的重视,这就导致我国古建筑保护的工作仍然存在很多的问题。
  2.古建筑问题产生的原因
  2.1急速扩张的现代社会
  随着改革开放制度的不断推进,我国经济取得了较快发展,很多城市一味追求经济效益的最大化,盲目地兴建高层建筑,使文化遗产和环境遭到了严重的破坏。即使是在市郊,现代建筑也已经充分取代了年代久远的古建筑。商业化开发中一些古建筑遗产的原真性也被破坏。如何在保证快速发展的同时避免建筑物的损坏,如何让古建筑融入现代化,这些都是目前古建筑保护工作面临的问题。
  2.2群众保护意识淡薄
  很多群众对于保护文化生态环境没有形成足够的重视,没有基本的文化保护常识,对于古建筑本身的历史价值和科研价值缺乏了解,因此对于古建筑的保护和维修也没有形成关注。因为不了解古建筑的珍贵和保护意义,便不能在思想和行动上参与到古建筑的保护工作中来,甚至某些时候对古建筑造成损坏还浑然不知。
  2.3仿古建筑
  在受到保护的古建筑旁边兴建仿古建筑,是很多城市为了古建筑保护工作采取的政策和办法,为的是衬托古建筑本身。然而在具体的操作过程中,存在着一定的问题,不仅对于古建筑的保护工作没有起到作用,还影响到了古建筑真实信息的留存。有的仿古建筑粗制滥造,设计和施工都很粗劣,歪曲了古建筑的美感;有的仿古建筑则过分注重与古建筑的融合和统一,在建筑过程中一味作旧,没有在视觉上形成差异和区分,与古建筑之间真假难辨。
  2.4保护性破坏
  保护性破坏,指的是因不恰当的维修、翻新和重建而对建筑造成的破坏。由于我国古代建筑基本上都是砖木结构,每20年就需要整修一次。很多部门花了大力气、大价钱对古建筑进行维修、翻新和重建,但是一部分工程不仅没有起到应有的保护作用,反而对古建筑本身造成了破坏。这是因为对于古建筑材料、技术的相关问题没有深入研究和充分考虑,单纯追求古建筑的外观样式导致的。这种方式的维修不仅使古建筑失去了对于历史的见证作用,更破坏了古建筑的原真性。
  二、古建筑的维修
  在所有的古建筑问题产生的原因中,保护性破坏是最应该得到迫切解决的,这就要求秉承古建筑维修的原则,通过加强施工技术手段来完善古建筑的维修工作。
  1.维修原则
  在对古建筑进行维修,首先就要保证要尽量保持古建筑的原貌,要对古建筑进行勘测调查,复原古建筑的本来样貌。对于经过很多次维修的古建筑,要首先分析其剩余价值,把过去破坏性修理的部分撤销,重现古建筑的真实状态。但是对于一些为人认可和接受的古建筑现状,保留其现状更符合古建筑维修的原则。总之,在古建筑的维修过程中,要尽可能还原建筑形状,同时在适当的情况下按照大众的需求保持古建筑的现状,不出现大的出入。
  2.指导思想
  对古建筑的维修应该一切从实际出发,具体问题具体分析。针对古建筑自身的特点和实际状况来制定维修方案,规模和方式也要有针对性地进行选择。在如何保护古建筑方面,必须坚持实事求是,一切从实际出发的指导思想,寻求妥善合理的维修方法来保证维修工作的正确进行。
  3.材料和技术问题
  解决好材料和技术问题是古建筑维修过程中的关键,原有的材料和技术是完成古建筑维修的根本保证。技术问题的存在从根本上阻碍了我国古建筑的维修工作,这就要求我们在技术手段上多下功夫。
  三、技术手段
  1.基础工程
  为了保证古建筑的结构安全,在古建筑的基础施工中,一般采取现建基础。很多古建筑都是有台基的,在施工过程中就要对各个板块的标高严格控制,如果没有控制好,就会在施工过程中造成建筑的失衡,进而导致古建筑的结构布局产生变化甚至倒塌。在地坪以上一定不能忽略回填一定量的土,并要注意土体的筛选和夯实。
  2.石材工程
  石材构建在古建筑维修中应用也比较广泛,在施工过程中,施工人员要对石材的具体用途、安放位置和石材制作加工有明确的认识,这样才能保证材料的合理选择。针对不同的石材,要依据其安放位置和使用功能来进行加工,使之能体现历史文化意义。
  3.木结构部件的制作及安装
  木结构是古建筑结构的框架,对这些木结构的制作和安装过程,通常被称为大木制作施工。大木制作施工的过程中,要严格管理施工质量,尤其是对所用木材质量的管理,施工人员必须确保木材符合工程要求,不允许有腐材、虫眼、弯扭的木材存在。在进行构件制作时,也要加强对于尺寸和位置的控制。在施工中应该注意的技术问题有:木材材质是否符合工程要求;榫眼的制作、榫卯的搭接是否到位;木石衔接之处是否进行了防腐。同时,为了确保木构件的安装准确到位,监理单位必须对现场进行监督检查。
  4.屋面工程
  针对古建筑中不同建筑屋面的施工方法是有差异的,这就要求施工人员要掌握古代屋面建筑的施工工艺,并熟悉对应的施工技术和制作要求。对于屋面施工要做好屋面的防水工作,也要按照设计要求对后屋面屋脊进行曲线变化施工。防水处理多采用苫背,在望板上铺设保温垫层并配设瓦顶,防水层施工后要进行盖瓦。
  5.地面工程
  古建筑维修中的地面工程分为室内地面、室外地面、室外散水、甬路等。其中对于室内的细墁砖地面,有着严格的施工要求:首先要用素土或灰土进行夯实并抄平,然后再进行冲趟、墁地。
  6.彩绘工艺以及装饰工程
  进入细部的装饰阶段之后,首先要清楚油漆彩绘的工艺和程序,了解其中的施工法则。不同风格的古建筑,对于彩绘也有不同的要求,而在同一建筑中的不同部位,彩绘的方式和程序也是不同的。这就要求施工人员不仅要熟悉古建筑施工的工艺和办法,还要对其中的文化内涵有一定的了解。
  总结:
  我国是有着悠久历史的文明大国,古建筑是对历史文明的有力体现。一些古建筑由于年代久远,需要得到及时的修缮才能保证其完整性。本文就常见古建筑出现的问题和维修技术手段进行了探索,希望能为完善古建筑保护事业提供参考。

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吉祥元素在古建筑装饰设计中的运用

古建筑装饰中的吉祥元素蕴涵了人们对未来生活美好的期望和憧憬,其体现着民族的文化与地域特色、审美品位和风俗民情。研究古代当地人们的生活状态和生活愿望以及人文思想与文化,也是了解人类历史演变和传承的一个重要依据。本文主要对东阳地区古建筑装饰设计中吉祥元素的类型、表现内容和其在当代建筑装饰设计中的运用等三方面内容的进行必要的梳理与研究。

  概述
  中国古建筑作为东方建筑体系的主流代表,在世界建筑体系中独树一帜,是中国文化传承的瑰宝。而在中国古建筑装饰艺术中,采用各种材质、形式多样、寓意深邃的吉祥图案无疑是中国古建筑有别于西方建筑的重要特色。
  吉祥元素本身就是代表了人们对于未来生活的美好期望和憧憬,代表了人们积极乐观的生活态度,不同的吉祥元素体现了各地不同的文化特色、地域特色、审美品位和风俗民情。吉祥元素的运用涉及了人们生活的各个方面,其中最主要的就是在建筑装饰上的运用。不同的建筑结构和建筑风格所运用与表现的吉祥元素各不相同。例如民居、府邸、祠堂、寺庙等,对应的建筑使用的性质、人群和等级不同,吉祥元素的表现不一。越是重要等级高的建筑,吉祥元素的寓意、图案、层次和颜色就会越复杂。有些元素具有明显的等级区别,代表了当时各种不同层次的人群等级,不能混淆使用,更不同越级使用,体现出当时的政治思想和制度。建筑的特色、社会等级、美好愿望、宗教信仰和艺术形式等都可以通过这种符号性的元素表现出来,例如屋顶上的具有实际防火作用和等级象征的屋吻;梁上天花上寓意丰富的彩绘;柱子和横梁间其稳定结构的牛腿;墙面门窗上各种造型的木雕、砖雕和窗花;地面各种不同的石雕图案等,从彩画、木雕、石雕和砖雕等不同材质表现出适合不同使用场景的元素和风格韵味。
  相对国外发达国家多数地区对于古建筑保护和研究的重视,一些典型的建筑得到很好的保存和维护,尤其是威尼斯、雅典、法国巴黎、挪威等国家,建筑极其富有地域特色,吉祥元素的运用和演变都能在真实场景中感受,从而历史文明的传承比较全面系统,整体城市历史氛围浓郁。而从公元195年(东汉献帝兴平二年)建县制,迄今1800多年历史的东阳,虽然是远近名闻的“建筑之乡”、“木雕之乡”和“工艺美术之乡”,悠久的岁月让这个历史的古城留下了宝贵的时代见证,以卢宅为代表的古建筑群充分展示了当地人在古建筑方面的精湛技艺,但是由于经济、文化、社会发展、建筑风格等因素影响,大量古建筑遭到破坏。
  东阳地区随着社会快速发展,很多有特色的古建筑被现代建筑所代替,例如东阳巍山要修建广场,庚楼街和应宅街之间的整片老建筑都被拆除,这种现象在东阳地区随处可见。古建筑随着人们生活方式的改变,其使用功能不能满足正常需求,被人们改造或者是遗弃,很多古建筑没有得到当地政府的重视,没有得到及时的修缮,缺乏科学合理的管理,导致建筑破败或是遭遇偷窃,造成不可返回的遗憾。例如位于巍山的建于明弘治年间的理和堂是市级文保单位,但围墙已坍塌,前后墙壁大面积倒塌,屋顶多处塌陷,门堂成了菜地。已有300多年历史的九如堂,大门已被砖头封死,透过缝隙可见部分屋顶已经坍塌,门堂荒草齐人高。市级文物保护点的江南笛王赵松庭故居,曾有盗贼光顾。目前东阳地区的古建筑保护和研究也处于初级阶段,使得传统的吉祥元素运用正在逐步减少,有些元素的制作工艺正在失传和消失。
  通过针对东阳地区古建筑中吉祥元素的运用研究,分析和还原古代当地人们的生活状态和生活愿望,就能更深层次地了解当时的人文思想,也是了解人类历史演变和传承的一个重要依据。古建筑中吉祥元素的运用研究,也是各地传统历史建筑保护和研究的重要方面,对于古建筑的修缮和还原具有指导作用,也是传统元素在当代装饰设计运用中很重要的依据和依托。本文主要涉及到东阳地区古建筑装饰设计中吉祥元素的类型、具体体现和吉祥元素在当代建筑装饰设计中的运用等三方面内容。
  东阳地区古建筑装饰中吉祥元素的类型
  东阳地区古建筑以“卢宅牌坊、李宅祠堂、巍山厅堂”的造型端庄、雕刻精美,而享誉海内外。在古建筑运用了大量的木雕、石雕中涉及了很多的吉祥元素,东阳地区的古建筑装饰设计中运用到的吉祥元素有很多类型,其所表达了当地人们对于未来生活、身体状况、仕途情况、家族发展、亲情、爱情、友情、爱国情怀、高尚情操等各方面的美好祝愿和向往。大体分类可以总结以下几类:⑴运用某种或某些动植物的造型来表达吉祥的寓意。其主要有表现向往美好幸福生活愿望的双福、王福捧寿、福如东海等寓意的吉祥元素种类;有表现追求健康长寿心愿的长命富贵、万寿无疆、八千祝寿、松鹤长春、蟠桃献寿等寓意的吉祥元素种类;有表现家宅平安、出入平安、人员平安愿望的马上平安、竹报平安四季平安、岁岁平安等寓意的吉祥元素种类;有表现家人高中、仕途顺利、节节高升愿望的鲤鱼龙门、独占熬头、马上封候、太师少师、指日可升等寓意的吉祥元素种类;有表现家族多子多孙、花开叶茂美好想法的麒麟送子、百子图、宜男多子等寓意的吉祥元素种类;有表现美好爱情的并蒂同心、龙飞凤舞、白头富贵、同心同德、花开连理等寓意的吉祥元素种类;有表现高尚友情、高尚情操的君子之交、岁寒三友、一品清廉等寓意的吉祥元素种类。⑵通过耳熟能详各种历史著名的人物、著名历史事件、场景等来表达各种精神和情怀。其表现有代表爱国情怀、忠君报国精神的岳母刺字、三顾毛芦等元素种类。⑶通过神话故事、宗教人物来表达人们追求得道成仙、人生百态、宗教信仰等愿望的八仙过海、女娲补天、观音送子、因果轮回等元素种类。
  东阳地区古建筑装饰中吉祥元素运用的具体体现
  东阳地区古建筑装饰中的吉祥元素主要运用在建筑石雕、木雕和砖雕上。东阳古建筑装饰石雕的吉祥元素主要体现在牌坊、抱鼓石、柱基石等构件上,如东阳最著名的建筑群卢宅的正门前方三座牌坊前就有左右对称的两座镇宅石狮子,左边是雄师捧球表示权利的象征,右边是雌狮抱幼狮表示子孙绵长,而中间名为“大方伯”牌坊的柱基石上前后也有四个石狮子,形态各一。三座石牌坊上运用到了狮子、鹿、蝙蝠、梅花、如意纹、祥云纹等吉祥元素。建筑群中最重要的“肃雍堂”中间最大柱子的柱基石就是反口莲花瓣造型,突出建筑的重要性。   东阳古建筑装饰木雕的吉祥元素主要体现在门枋、雀替、挂落、斗拱、梁、枋、窗户、门、家具等构件元素上,柱子上装饰很少,基本以原木原柱为主,突出东阳古建筑的特点。在这些木构件上主要是雀替、斗拱方面表现表现比较突出,造型复杂、运用了以浮雕为主,结合运用“深镂空雕”、“透空雕”、“透空双面雕”、“半圆雕”、“三面雕”、“圆柱雕”、“拼斗雕”、“阴雕”、“彩木镶嵌雕”、“镂空贴花雕”等十多种手法。其吉祥元素牡丹花、梅花、莲花、松树、喜鹊、绶带鸟、金鱼、狮子、仙人、猴子、蝙蝠、梅花鹿等表示花开富贵、喜上眉梢、年年有鱼、太师少师、马上封侯、仙人捧寿、多福多寿、富禄双寿等美好寓意。梁枋上主要以彩绘表现形式为住,多以莲花、如意纹、万寿纹、卷草纹等表示如意吉祥、四季花开的美好寓意。家具的表现就比较内容丰富、种类繁多,根据不同使用功能和场所运用的吉祥元素各有侧重,如婚房家具一般多以石榴、花生、松果、莲花、金鱼、麒麟送子、连理枝、莲藕等表示多子多孙、情感美好的寓意;如老人用家具多以仙鹤、梅花鹿、乌龟、蝙蝠、牡丹、梅兰竹菊四季花等表示益寿延年、长命富贵的美好寓意;如孩子用的家具多以莲花、莲蓬、金鱼、虾、人物故事和场景等具有趣味性,表示金童玉女、鱼跃龙门、喜报三元的美好寓意;如在书房多以文房四宝、梅竹松岁寒三友、青莲、历史人物和场景等表示高尚情怀、努力奋斗、步步高升的美好寓意。
  东阳古建筑装饰砖雕的吉祥元素主要体现在屋顶的屋脊、风火墙和排水口等构件元素上。主要民居建筑屋脊上的吻兽多以鱼尾型,如卢宅正大门的门牌五檐顶上的屋吻就是鱼嘴咬正脊鱼尾朝上的造型。封火墙的正立面会有卷草纹、莲花、如意纹等造型,博风板上也会偶尔出现花型、如意型、多角形等造型。东阳卢宅建筑群中的排水口多以花型、多角形、圆形带花纹等方式为主,比较精致。
  吉祥元素在当代建筑装饰设计中的运用
  吉祥元素在当代建筑装饰设计中的运用主要体现在古建筑修缮、公共建筑室内装饰、住宅建筑室内装饰和园艺环境装饰上。随着旅游产业的快速发展、各地越来越重视当地独特的地域文化,让人们最直观最深刻的感受当地风俗、当地生活状态,就是让人们在当地传统的古建筑中居住生活是最好的途径,因为各种景观建筑运用而生,传统吉祥元素被大量的还原、运用和发展。还有中式风格在全球风靡的大环境下,各种吉祥元素被应用在家具、灯具、洁具、工艺品、服装、鞋包等上面,造就很多了极具东方韵味的人们不可或缺的物品。
  小结
  生活在现代建筑中的人们很难理解传统大家族中的人际关系、人文环境、等级制度、“一荣俱荣、一损俱损”的家族观念,当代青少年阅读古典著作,如《红楼梦》中的很多场景和复杂的人际关系都没有办法很好的理解,甚至觉得匪夷所思、可笑至极,这是因为现代人们对于传统文化太缺乏了解,没有了身临其境的古建筑也是很大的原因之一。近年来随着国家重视传统文化的传承和发扬的大环境下,东阳政府也逐步重视古建筑的保护和修缮工作,吉祥元素的研究一部分就是运用在古建筑的还原工作中。还有随着中国在国际上的影响力越来越大,很多人逐渐了解了中式风格,喜欢中式风格的建筑环境,越来越多的现代建筑装饰运用各种中式传统的吉祥元素,如何让传统的吉祥元素合理美观的运用到现在装饰设计中,也是本文研究的目的所在。

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岭南古建筑碌筒瓦屋面修复的方法

岭南古建筑是中国传统建筑的一个分支部分。由于岭南位于我国南端,地处南海之滨,海洋气候天气炎热多雨,潮湿台风多等特点,由于自然环境不同,因此岭南古建筑屋面有别于其他地域做法,多采用碌筒瓦屋面,以利于排水、散热和抗风。因现存古建筑年代久远,人为和自然的损害,出现屋面裹灰脱落,瓦片破裂,漏水严重;檐口勾头滴水瓦部分缺失等现象,需要做修复。本文是对岭南古建筑碌筒瓦屋面修复过程方法的总结介绍。
  1、施工前得材料准备
  1.1熟化后的草筋灰。使用前30天采用传统的制作方法:先将熟石灰加稻草加水熟化,沤烂稻草成草根灰备用。
  1.2中粗河砂。
  1.3补缺的瓦件规格、数量。
  2、瓦顶现状记录
  2.1在揭除瓦件之前,首先进行现状记录,除文字记录外,还应附以草图和照片。
  2.2记录包括:瓦顶的式样;做法;瓦件的质地;瓦顶的尺寸,各坡面长、脊长、各面檐头长、翼角翘起的尺寸等。
  2.3瓦件编号: 在揭除瓦件之前,记录其原工艺技术及做法,拆揭的瓦件要清洗污迹。
  2.4拆除瓦件: 一般顺序是先从檐头开始,拆除勾头、滴水、帽钉,然后进行坡面揭瓦,自瓦顶的一端开始,一陇筒瓦、一陇板瓦地进行,以免踩坏瓦件。瓦件拆除后应随时从施工架上运走,放在安全场地,分类码放整齐。
  2.5拆除要求:①素筒瓦:四角完整或残缺部分在瓦高1/3以下的列为可用构件。碎成二段接口能对齐的,列为可修构件。其余残碎的或不符合原瓦件形制的列为需要更换的构件。②土板瓦:完整的或缺角不超过瓦宽1/6的(以铺瓦后不露缺角为准),后尾残长在瓦件2/3以上的,列为可用瓦件。断裂为二段接口能对齐的,列为可修构件。其余碎裂的或不符合原瓦件形制的列为需要更换的构件。③瓦当、滴水:检验方法与筒板瓦一致,但应特别注意瓦件前部的雕饰,如花纹残而轮廓完整的也应列为可用瓦件,轮廓残缺或色釉全脱的,列为需要更换的瓦件。④拆除时按照文物修缮原则以最少干预,来进行拆除,但拆除时出现因为更换一个瓦筒而令其他瓦筒松动的都应该卸下清理干净,重新铺回。
  2.6清理瓦件: 重新安装瓦件前,在适当的时间内要对瓦件进行清理,清除瓦件上的灰迹,并用麻布擦拭干净。
  3、材料的要求
  3.1瓦面铺盖前须逐件检查,发现瓦面有裂纹、扭曲、掉棱缺角霉烂不全,尺寸不符等质量问题的瓦件禁止使用,确保屋面铺盖质量。
  3.2所增补的瓦片应与原瓦片的色泽、规格相一致。
  3.3屋面盖瓦碌筒工艺技术采用草根、熟石灰、河沙制作为碌筒砂浆施工。
  4、重铺碌筒瓦屋面施工
  经过瓦垄的放样定位后,就可开始铺瓦了,现分别就筒瓦、瓦合瓦等介绍其铺瓦过程。
  4.1素筒瓦的操作过程为:审瓦冲垄→瓦沟滴瓦→瓦底瓦→瓦盖瓦→捉节夹垄→翼角铺瓦。
  4.1.1审瓦、冲垄:“审瓦”是在铺瓦之前,对所用瓦件进行检查一遍,将带有扭曲变形、破损掉棱缺角、尺寸偏差过大的瓦件挑选出来。“冲垄”是选择几处适当位置按“三线”铺筑几条标准瓦垄(一般是屋顶中间的两淌底瓦和一淌盖瓦),作为屋面高低检查标准,“瓦边垄”是对屋面两端的冲垄。
  4.1.2瓦勾滴瓦:即对勾头瓦和滴水瓦的铺筑和安放。安放滴水瓦,先在滴水瓦尖位置拴一道与“檐口线”平行的线,滴水瓦的高低和出檐以此线为准,滴水瓦出檐为该瓦的舌头厚度。当位置确定后,即可铺筑瓦泥灰(用掺泥灰或月白灰)安放滴水瓦,并在瓦的尾端缺口内加钉固定。勾头瓦应以“檐口线”为标准,先在勾头处放一块遮心瓦(可用碎瓦片)以拦住蚰蜒当铺筑的瓦泥灰,然后安放勾头瓦,勾头的出檐为瓦头“烧饼盖”的厚度,使勾头盖里皮紧贴滴水瓦外皮,最后在钉孔内加钉加铜线固定。
  4.1.3瓦底瓦:按照已排好的瓦当和脊上号垄标记,拴挂一根上下方向的“瓦刀线”,“瓦刀线”的上端固定在脊上,下端拴一块瓦吊在屋檐下,线的上中下之高低以“三线”为准。一般底瓦的“瓦刀线”拴在瓦垄的左侧(盖瓦拴在右侧)。拴好线后即可铺筑瓦泥灰安放底瓦,铺灰厚度一般为3�左右,依据线高进行增减。铺瓦工作要在两个坡面上对称同时进行,防止屋架偏向受压。底瓦窄头朝下,压住滴水瓦,然后从下往上依次叠放。搭接密度有句口决:“三搭六留四;搭七留三;稀瓦檐头密瓦脊”。即三块瓦中,首尾两块瓦要能搭头,上下瓦要压叠搭接要严密;而檐头部分的瓦可适当少搭点,脊根部位的瓦可多搭点。底瓦的高低和顺直以“瓦刀线”为准,瓦要摆正,避免“不合蔓”(指因瓦的弧度不一致所造成全缝不严),不得偏歪,防止“喝风”(指因摆得不正而造成合缝不严),明显不合蔓的瓦应及时选换。摆好底瓦以后,进行“背瓦翅”即用灰泥浆瓦的两侧边抹实抹直。背瓦翅后进行“扎缝”即用大麻刀抹实蚰蜒当,扎缝灰以盖住两边底瓦垄的瓦翅为度。
  4.1.4盖瓦:同上一样,在盖瓦垄的右侧挂好“瓦刀线”,铺筑瓦泥灰安放盖瓦,从下往上前后衔接,第一块筒瓦要压住勾头瓦后的熊头,后面的瓦都要如此衔拉,地块压一块,熊头要挂素灰。每块瓦的高低和顺直要“大瓦跟线、小瓦跟中”。一般瓦要按瓦刀线,个别规格稍小的瓦以瓦垄中线为准,不能出现一侧齐、一侧不齐的现象。
  4.1.5捉节夹垄:它是对每垄筒瓦进行勾缝补隙的操作过程,是将每垄筒瓦的衔接缝,用草筋灰灰勾抹严实,上口与瓦翅外棱要抹平:“夹垄”是将筒瓦两边与底瓦之间的空隙,用夹垄来填满抹实,下脚平顺垂直。上述完成后,清扫干净。
  4.2瓦合瓦
  4.2.1审瓦、沾瓦:审瓦“要求与前同”,“沾瓦”是用生石灰浆浸沾底筒瓦前端露明部分,“底瓦沾小头,盖瓦沾大头”。
  4.2.2瓦檐口瓦:操作方法同前,不过合瓦屋面的檐口瓦为“花边瓦”,花边瓦之间的蚰蜒当不放遮心瓦。
  4.2.3瓦底瓦:操作方法同前,不过底瓦的接头处要用素灰勾抹严实叫“勾瓦脸”,并用刷子沾水勒刷平整叫“打点瓦脸”。铺底瓦泥时应饱满。
  4.2.4瓦盖瓦:其操作只是当花边瓦下的“瓦头”是预制时,应先沾好瓦头再放花边瓦;无瓦头者可用2~3块瓦圈叠在一起,放在蚰蜒当上用灰抹平。瓦盖瓦时也要做到“三搭头”,盖瓦搭接处要 “勾瓦脸”、“打点瓦脸”。
  4.2.5盖瓦夹腮:即在盖瓦两边先用麻刀灰抹塞一遍,塞严堵实,再用夹垄灰细抹一遍,捋平抹直,然后用刷子沾水勒刷干净中“打水槎子”。最后反复刷青浆和赶扎,扎实扎光。
  5、结束语
  古建筑保护已越来越受到人们重视,文物保护修缮工程亦越来越多,在修缮施工过程须严格坚持使用传统材料和传统工艺进行施工,坚持原来的结构形制,坚持最大限度地保留原构件的原则,使古建筑恢复其历史原状原貌,世代传承。

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城市建设中对园林古建筑的保护措施

作者列举了国内外城市建设中保护古建筑的大量实例,介绍了各种行之有效的保护方式和设计手法。通过保存、保护、振兴古建筑实现保持传统格局特色和空间构图,适当改善环境,突出古建筑的特色,反映城市特点的城市建设理念。

  城市是建筑文化积累的产物,文化古迹遗存是其重要历史实物。我国历史悠久,名胜古迹遍布全国,为数众多,随着城市建设速度的加快,上千个城镇都面临着如何继承民族文化遗产,保护我国历史文化古城的风貌特色,使古建筑遗产在城市现代化过程中继续保持着生命力这样一个迫切的问题。
  一、 保护园林古建筑的意义
  园林古建筑是科学技术与艺术的综合结晶,反映着人类文化的成果。丰富多彩的传统建筑是历史研究中的重要实物和当时物质和精神文明的显著标志。在城市不断更新改造的过程中,如何体现城市的历史连续性,体现文化的传统和积累,体现井然有序的新城代谢过程,古建筑和一切有价值的传统建筑在城市的更新过程中所处的地位和作用,以及如何通过规划设计使它们在城市建设中能更好的服务是城市建设决策者、设计者需要探讨的课题。在当代城市规划和建设中,应予以充分重视。
  园林古建和其它遗迹是研究科学技术发展史的实物。建筑和城市建设是最基本的建设活动,它直接间接地反映着生产力和科学技术发展的水平,人民可以从这些实物中研究技术与艺术的发展阶段和规律性,分析产生这些变迁的社会、政治、经济诸方面的原因,并作为今日的借鉴。园林古建可以反映多种艺术成就,如雕塑、绘画、书法、镶嵌、堆叠工艺等,这些都为现代建造师、艺术家们提供了可供借鉴的资料。有这个借鉴和没有这个借鉴是大不相同的,没有原始的、简单的、粗陋的建筑活动就不可能有现代的、复杂的、精巧的物质世界。没有这些思维、艺术、技术积累的历史台阶,我们就不可能攀登现代化的高峰。保存这些历史台阶的痕迹使我们能看清人类已走过的道路,吸取其对现在有用的部分,从而更好地继续前进。
  在城市精神功能的诸多因素中,人们对于凝聚着科学、艺术的成就和人民群众辛勤劳动的园林古建怀有特别深厚的感情,希望能静心保护,供后人鉴赏。传统建筑文化在城市环境设计中处理是否得当,将成为评定历史古城现代化和规划设计水平的一个重要标志。要有选择地保留其精华―有价值的古建筑和有特色的传统街区,改善不适应现代生活的部分,拆除那些严重妨碍现代生活又没有价值的部分。使之既体现历史的延续、传统的继承,又充分满足现代生活各种复杂的功能要求,创造出富有个性的城市面貌。
  二、园林古建的环境遭到破坏的原因
  城市建设中,常常由于古建筑环境的改变而损害了园林古建的总体形象和环境景观。应在城市规划和建设的各个阶段中尽可能采取各种保护措施,消除保护古建筑的各种不利因素。
  1、 年久失修是使古建筑坍毁的主要原因,特别是那些文物级别较低而维修经费不足的园林古建。限于当代科学技术发展水平,保护古建筑的技术性问题尚未完全解决,还不能完全有效地控制损毁、风化、在维修中,有时因缺乏有关知识,也易破坏古建筑的原貌。
  2、 自然灾害和环境污染对园林古建筑的破坏力是很大的,如地震、火灾、水灾、飓风及工业大烟囱等。
  3、 中国古典园林建筑多数是以群体效果体现其艺术价值的,有其严密的逻辑性,破坏其某些局部,就损害了这些群体的价值。古建筑群中的个体被任意拆除时,常使其整体性遭到严重破坏。
  4、 后人对古建筑妄加改造、添加、拆改,致使其面目全非,降低以至于丧失了历史价值
  5、 随着旅游业的发展,游览观光的人数超过原环境容量,给古迹带来损害。这种情况在古典园林中尤为突出。
  二、 古建筑的视觉保护
  人们的观赏活动主要包含两个方面:即观赏对象本身的空间构图质量和观赏者所处的位置、范围和路线、规划设计的任务就是使上述两个条件协调配合以获得最佳的观赏效果、
  在观赏范围和路线比较理想的条件下,观赏对象的空间构图和环境质量应该满足下列条件;
  ( 1)最大限度地保持经过历代修葺的格局特点和结构,以使研究者容易了解当时社会生产力发展水平的真实情况,维修的原则应是修旧如旧、保持原貌。
  (2)最大限度地保持原有的空间环境气氛,包括绿化、铺地、小品、交通线等。保持这些是为了给人们提供了解当时社会、政治、经济、宗教、文化、习俗等方面的原始资料。
  (3)还有一些古建筑,他们存在的意义仅仅是为了丰富现代城市的建筑景观,其自身的保存也仅仅限于外部美丽的造型。现代建筑的设计要受到该古建筑的制约,并需要与古建筑完美和谐地组成一体。
  从观赏古建筑的全景形象来说,总有一些观赏点事特别值得逗留和游览的。要通过设计手段把人们引导到经过选择的最佳观赏点、观赏线、和观赏面上来,并据此需要来调整古建筑的背景和其它协调因素。
  选择最佳观赏位置要和观赏角度、光源变化情况配合进行。最佳观赏位置要创造人们逗留、游览的条件,如提供休息设施,美化步行区的环境等。在那些观赏角度不好的位置,可以安排水面或不让游人跨入的绿带。
  古建筑观赏的景外视点主要是视廊的保护,空间视廊是体现古城风貌特色的主要手段之一,单幢的或者群体的古建筑尽管保护得很好,但如果它们之间不能与道路、广场、绿化构成直接或间接的关系,那就仍然不能给人们完整的古城印象。
  三、 城市建设中保护古建筑的方法
  (1) 室内保护法
  极其珍贵的小体量古建筑、雕塑等,在其外面再造一个保护性建筑,使古迹变为室内展品,称为室内保护法。
  日本宫城县平泉金堂,始建于公元1124年,经过全面休整复原后列为室内保护建筑,最新设计的庇护建筑带有空调器并有抗震和防火设施。建于公元前197---159年的古希腊帕迦玛卫城上的宙斯祭坛,也是采取室内保护的方式。
  室外雕塑在条件许可时可加以适当遮蔽。大同云冈石窟从现存的梁柱孔来看,主要部分的露天石雕当初都是象第5、6窟那样有建筑遮蔽的。当我国经济条件许可时,应逐步恢复原有建筑旧观,使子孙后代长久的看到祖先的艺术精品。与之相应的方法是把露天的原作搬迁至室内,而在原作的位置上换上复制品,希腊罗马就广泛采用此法来保护大理石雕像。
  (2)绿带环绕
  用林荫带围合是保护古建筑的重要方式,它为观赏古建筑提供了优美怡人的景外视点环境,保护了古建筑的轮廓形象,新旧建筑之间得以谐调。对于宗教性古迹,绿化则强调了它的深远效果,使她在这个深邃的空间中更具象征意义。
  中国古代一向有“深山藏古寺”之说,庙宇建筑大都强调水平深远感,因此它们最好的环境物首先是树木,绿化带环绕式最符合古建筑本质特点的保护方式。以林荫道围合、绿化带环绕,或者以古建筑为核心发展为主题公园。
  (3)古建筑的片断和新建筑的组合
  如果古建筑只剩了某些片断,如石拱券,柱廊、台基、栏杆等,把这些残断局部砌筑在新建筑中,或加以艺术处理构成新建筑的某一部分,有时竟会获得妙趣横生的动人效果,特别是在旅游或文化设施内,更能引起人们回顾历史,探根寻源的兴趣,也丰富了建筑造型。
  民主德国柏林马克思―恩格斯广场上有一栋市政府大楼,它保留了原来旧建筑的门面作为新建筑的立面中心构图,丰富了建筑个体的内容。
  总之对保护园林古建筑的重视是基于要保持现代城市特色就必须保护历史城市的轮廓线和古建筑精华这一认识,城市特色的形成主要取决于对历史格局和轮廓线保持的程度。许多古城从空间轮廓线出发划定平面上的保存范围。如布拉格、华沙、里加、塔林、爱丁堡、巴黎等,都非常注意保护历史核心区的城市轮廓线。

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