中国古建筑保护的意义及文化研究价值

古建筑是先人为我们留下的珍贵文化瑰宝,它具有历史、文化、科技、艺术等 多方面价值。一座保存完好的古建筑,既是研究某一阶段历史文化的重要实物资料,又是社会、文化变迁的历史见证。  作为古代文化遗存,古建筑日复一日,年复一年,经受着风霜雨露,水火雷电等自然灾害的无情侵袭,不可避免的要给古建筑造成损伤.残坏.坍塌,加上人为的破坏情况日趋严重,古建筑保护势在必行。   一、古建筑保护的意义  古建筑反映了国家历史的辉煌,表现了过去中国的文化艺术和科学技术的伟大成就。古建筑保护的意义主要表现在以
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宁波古建筑装饰艺术研究

宁波古建筑具有古代传承,还具有具有礼制、美术装饰、传统民俗文化特色,尤其是古建筑装饰艺术具有地方代表性。

  中国古建筑作为中华文明的重要组成部分,历经了数千年的文化积淀和发展,从穴居、巢居、到雕梁画栋的殿阁、宫苑,建筑不但为人类提供了生息繁衍和社会活动的场所,更见证了人类文明的每一步发展。在古城宁波,数百年来,不仅是代代宁波人生活和社会活动场所,它还记录了这座独特的边外城市曾经有过的辉煌和繁荣。宁波市的古建筑现保存下来的很少。有寺庙建筑,和民居建筑,但这些建筑承袭了中国古建筑的形式,特别是在建筑装饰上,反应了当时的历史及一方文化风貌,具有明显的地方特色,也留下了手工艺匠人们设计制作中的一些设计理念,为我们研究当时的审美及设计方式提供了最宝贵的实物材料。
  1宁波古建筑装饰具有地方特征
  宁波地区是清代满族的故乡,是清朝的发源地,三百年来,建筑不断发展,并且由于汉、蒙、朝鲜等民族的杂居,在建筑上互相影响,又增添了许多内容。清时宁波设有将军,为最高统治人物。与京师之间,各有营运。因为政治上的原因,而增长经济上的繁荣,所以给宁波的建筑上带来了京师的风格。当地的建筑与其它地方相比,保留了一些地方特色,寺庙建筑大部分为清代所建,与北京的清代建筑风格相似,古民宅中除了具有故乡传统外,也多少带一些北京四合院的特色,现保存下来的民居大多是当地乡绅、宦官年老还乡后修建颐养天年的居所。所以在这些建筑中都明显的有地域特征。宁波古建筑在建筑装饰色彩运用上很有地方特色。色彩的整体运用上较浓艳,这与当地长期寒冷植被颜色单调形成明显的对比。更加突出了建筑物的审美功能。
  2宁波古建筑装饰的等级观念
  建筑中的等级观念是我国古代建筑的一大特色。儒家学说中的“礼”制,其内核就是宗法和等级制度,是强调人与人、群体与群体,构成等级森严的人伦关系,在建筑上表现为:自觉地以建筑形式区分人的等级,以维护阶级社会的秩序。传统建筑的开间、装饰、颜色等等都有严格的规定,要符合礼制,从中可以看出古代的工匠艺人们的设计依据所在。宁波古建筑装饰中的雕刻和色彩,在提供功能和审美的同时展现给人们的还有封建礼制中的等级观念。
  2.1屋脊和走兽的等级
  屋脊数量就体现着等级观念,多脊的建筑等级较高,最高为九脊。在角脊上有一列作成兽形的瓦质雕饰件叫做走兽。清代对走兽的等级、大小、奇偶、数目、次序等都有严格的规定,一般用三、五、七、九的单数,取奇数谐音吉祥,等级越高,数目越多。宁波现存的古建筑中走兽多出自于寺庙建筑,而民宅很少使用。
  2.2建筑色彩的等级
  建筑物上的色彩也被赋予了阶级内容。明清时代建筑色彩等级非常严格、分明,琉璃瓦以黄色最高,绿色次之,还有蓝、紫、黑、白各色,用途各异。皇家建筑白色台基,红墙黄瓦与蓝天,绿树交相呼应,形成强烈的原色对比。暖色的建筑与檐下冷色的彩画组成色彩冷暖的对比,构成富丽堂皇的色彩格调。民居白墙、灰瓦、绿色和栗色的梁架与自然环境形成鲜明的色彩对比,这种对比更显民居的自然、质朴、秀丽、雅淡的格调。宁波古建筑中在色彩格调上承袭了清代的色调,寺庙和民居有明显的色彩区别。
  2.3建筑装饰彩画的等级
  和玺彩画是清代以来级别最高的彩画模式,以龙凤为图案,龙凤象征着高高在上的皇权。宁波市龙潭山关帝庙彩画将和玺彩画图案加以变化,这种彩画构成的形式是和玺彩画应用在民间的一种降低等级的变体。民居彩画源于官式做法的金线苏画,以青、绿两色为主色调,大量运用沥粉贴金的工艺,在肃穆中透露出富贵的气息。
  3宁波古建筑装饰具有传统民俗文化
  中国人善于在建筑上表达某种理念,在建筑装饰中有许多传统民俗故事和人们对美好生活的向往,以象征、暗喻等手法,装饰在建筑物上常常以一些吉祥图案来暗示人们的设计意图,而好多吉祥图案的制作在建筑装饰上已达到了极高的水平,以这种方式来传播民俗文化极具深度和广度。
  以悬鱼装饰为例,悬鱼是装饰在建筑山墙顶端的一个装饰物件,这是个有着丰富文化内涵的意象符号,是官吏清正廉洁的行为化作具有表率作用的意象图案,高高的装饰在衙署的主体建筑上。有人对它作这样的解释:木结构怕火,上面悬条鱼,有鱼就有水,水能克火,所以悬鱼是辟水的符号。在历史文化层面上这种解释虽说得通但相比后一个典故就稍有些肤浅了。悬鱼故事,说的是东汉有个名叫羊续的太守,下级府丞曾经送鱼给他吃,他出于不伤府丞的脸面,羊续不动声色地接受了,但他没有吃,而是把鱼挂在大庭上,作一个不要再来送钱送礼的活告示,后来演变成建筑装饰被安置在衙署的主要建筑的最高处,它既是官吏崇尚清正廉洁的象征,也是百姓对官吏清正廉洁的一种褒奖,反映了古代工匠的聪明才智。悬鱼在宁波古建筑装饰中是最常见的,只不过经过后人把它装饰在其它建筑之上。民间口耳相传的故事,从一个侧面印证了古建筑文化也是传统民俗文化的重要载体。
  宁波古建筑装饰只是建筑中的一滴水,在中国古建筑这条大河中,还有许多精神空间和艺术语言蕴含着中华文明的千年功底、气势、风骨与神韵,有很多被后人所沿用,用于现在的建筑及其它艺术设计中。在服装设计中就有一些设计师运用建筑装饰符号,中国服装设计师胡晓丹设计的“流动的紫禁城”以故宫的建筑为元素,展示中华民族辉煌的文化传统和风采。还有许多艺术家把这一极具精神内涵的文化传播到海外,比如建筑中的吉祥文化、风水文化、塔楼文化,牌坊文化等等,均已传到日本,新加坡,马来西亚及欧洲的一些国家,这些都是值得我们去学习和发扬的传统文化,她在给我们带来自豪感的同时,也演绎着当代人的审美快乐,表达着文化发展向东方回归的全新态度。

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古建筑与现代城市融合的研究

本文从古建筑与现代城市融合的重要性入手,分别从几个方面剖析了古建筑与现代城市的融合。
 
一、前言
中国是一个拥有者悠久历史的国家。除了优美的诗词歌赋和四大发明,我国还有着享誉世界的古代建筑奇迹和有着浓郁地方特色的地区性古建筑。但是伴随着我国经济的发展,城市化的进程日益加快,四通八达的城市道路、鳞次栉比的高楼大厦、美轮美奂的现代城市景观……高科技、新工艺、新理念,使得城市的发展拥有了更多的现代化成分。在旧城改建过程中,在新的城市发展中,摆在广大的城市规划者面前一个重要的课题就是中国的古建筑如何融合到现代化城市建设中。

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郑州市传统古建筑的概况研究

在中部崛起,河南实行文化强省、建设中原经济区的大背景下,作为一个拥有着丰富文化资源的大省,宣传、展现中原文化的博大精深,让世界认识河南了解河南,从而带动河南的经济发展,促进河南的崛起是目前的工作重点。而郑州城隍庙不仅保留了明清时期建筑的典型特征,同时又别具特色,是一组典型的明清时期古建筑群。具有中原地区民族化、地域化建筑特征内涵的郑州城隍庙建筑传达着中原传统建筑文化的精髓,代表了明清时期古建筑的地方特色,表现了传统文化对人们居住生活的影响,同时也能反映出当时当地人们物质、生活水平的情况。

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苏北地区古建筑装饰风格研究

建筑是凝固的艺术,而古建筑则是凝固着时间沉淀的艺术精粹。古建筑装饰是建筑艺术中古老、广泛和含义深刻的部分。在中国宽广的地域下绽放的是一朵朵艺术奇葩,各自独具风格。而苏北古建筑也是百花中不可小视的一朵。本文一方面以小窥大,通过分析苏北古建筑的装饰艺术特征,论述了其建筑装饰一方面传递着特定的历史、文化信息;另一方面,由于这些特定地点装饰的存在及其所产生的特定的形式秩序,揭示了建筑装饰艺术的特征。对苏北地区古建筑装饰艺术进行探讨,旨在为现代建筑装饰设计提供一些参考。

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城市发展与古建筑保护研究

自改革开放以来,我国城市现代化建设快速发展,老旧城区的房屋拆迁也越来越多,因为,在城市发展中古建筑保护措施显得尤为重要。古建筑不仅是历史的遗留产物,也是中华民族文明历史的重要研究材料,本文通过对我国目前城市发展与古建筑保护现状的分析,就如何现实在城市发展中做好保护古建筑的工作提出了一些观点。

  随着我国经济快速发展,城市建设不断加快,城市人口迅速增加,房地产业的火爆,最终不得不扩大城市规划区,商业开发将老城区改造重建,同时为了减缓城市压力,周边地区也并进城区,在这一过程中,致使一部分古建筑在城市建设中遭到破坏。如何协调好在城市建设的同时兼顾好古建筑保护,通过采取一些必要的措施,保证两者同时进行,最后达到双赢的目的。
  一、古建筑保护的意义
  古建筑泛指着现存的各级各类有历史价值的建筑物、街道、村落及城市旧城区。它是我国五千年沉淀下来的物质财富,是古代劳动人们智慧的结晶,也是我国研究历史的重要物证,好比北京的万里长城,那样的气势磅礴;苏州的园林,那样的精巧细致;长沙的岳麓书院,那样的书香满地。古建筑蕴含着许多技艺,技巧和经验,是现代建筑设计和艺术创作的重要借鉴,是前人留给我们的重要财富。古建筑也是人们文化交流的重要产物,例如敦煌莫高窟,它从丝绸之路开始经历了数个朝代,将大量的书籍、壁画、诗经保存下来,让后人了解到了每个朝代的文化特色。然而,在城市建设中,古建筑的保护措施实施的十分困难,古建筑消失的同时也是的城市建设千篇一律,并对城市经济也产生不良影响。所以,在城市建设中对古建筑实施保护措施是非常有必要的。
  二、现代我国城市建设中古建筑保护现状
  1.缺乏古建筑保护意识
  许多地区对古建筑的保护意识不高,相关政府部门并没有对古建筑的保护采取行之有效的建设规划和措施,过度强调现代化城市建设,文物保护单位资金缺乏,基层文化文物部门对古建筑的保护有心无力,导致古建筑在城市发展中得不到积极的保护,反而加速了古建筑的损坏。
  2.古建筑生态环境恶化
  自改革开放以来,我国经济飞速发展,大批的房地产开发商为了所谓黄金商业用地,不顾什么文物古建筑只要有利益最大化,他们会削尖脑袋地把想要的地方弄来开发,导致大量有价值的古建筑被所谓 “保护性拆除”。 有些幸免保存的古建筑,不过旁边也建立起高楼大厦。有些古村落为了商业旅游开发,但因开发商缺乏专业文博知识盲目利用,将蕴含有历史、文化艺术价值的古建筑进行改造,加入了大量的现代化装饰,使其失去了原生态环境和历史文化内涵。
  3.古建筑“消失”情况严重
  在都市中,特别是二线城市、城中村由于古建筑得不到有效维护,大部分古建筑被业主改用作外来务工人员的廉租房。还有乡镇中大量年轻人进入城市,致使在古建筑中大多无人居住或者老年人留守,对古建筑的保存工作增加了很大难度,近几年来,一些文物市场对于古建筑构件和其他文物的收购制度比较松散,使得许多不法分子进入古建筑物内窃取部分有价值的雕刻构件,比如我市城区和县区中就有大量古建筑相当部份明、清时期的封檐片、牌匾、石雕、壁画、古家具被盗,失窃严重防不胜防。
  4.古建筑保护资金的匮乏
  现存的古建筑中,大多建筑因破损严重,而修复价格昂贵,修复资金无法落实,特别是二线城市及欠发达地区问题更为突出,最终只能让其继续损坏下去。面对如此严峻的情况,古建筑的保护不仅仅寄存希望于政府部门,而应该让人民群众都参与进来。古建筑是中华五千年历史的重要见证,拥有着浓厚的文化底蕴和艺术魅力,是我国乃至全世界艺术文化的瑰宝,所以在保护古建筑的工作中,政府部门应该高度重视,人们也应该自觉维护古代建筑。
  三、城市发展中古建筑保护策略
  (一)建立完善的文物保护法制体系,提高全民对古建筑的意识
  在城市建设发展中,政府部门对于古建筑的保护应该给予高度重视,建立一个完整的保护古建筑的法制体系,同时大力宣传保护古建筑的重要性,加强全民对古建筑的保护意识,让群众积极地参加到保护古建筑的队伍中。对于已进行保护的古建筑来说,适当的利用,不仅能够使其内涵能够体现出来,也能够将带动周边的经济发展。比如岭南四大园林的保护和经营完模式;湖南湘西的凤凰县保护和经营完模式,其通过旅游带动经济,通过经济提高政府和群众对古建筑文物的维护保护自觉性,达到以文养文,可持续发展,令古建筑达到长期有效有力地保护效果。岭南四大园林和凤凰古镇得以完整的保留下来全是当地政府和群众共同努力的结果。这样不仅古建筑可以得到保护,城市建设也迅速的发展。
  (二)城市规划要切实
  我国是四大文明古国之一,我国城市也以古城居多,所以,在城市规划设计或旧城区改造设计中应该考虑古建筑的保护措施,稍有不慎都会对古建筑造成难以估量的损失。对于在城市建设中发掘出来的古建筑,应该要听从相关专家的意见,坚持“保护为主,抢救第一、合理利用,加强管理”的古建筑保护原则。比如广州北京路千年古道址遗的保护;湖南长沙的四大街区,就以太平街为例,自战国以来太平街就成为了古城的核心地带,经历了2000多年从未改变。迄今为止世界上最早的城区地图――马王堆汉墓发掘的《长沙城郭图》记载和描述了太平街地区的街巷名称和方向,与现在相差无几。
  这是政府和建设者在城市规划和建设中始终注意古建筑保护的结果,也是广大人民群众共同维护的结果,“古迹保育的示范”。
  (三)政府加大资金财力的帮助和引导
  文化文物及主管部门对古建筑的保护应该给予加大力量和保护范围,目前文物部门对于古建筑的保护主要针对“文物保护单位”,但在二线城市和欠发达地区仍然存在大量珍贵有价值的古建筑,但它们都因为其他原因评不了“文物保护单位”,我们对这些古建筑资金投入和保护是缺乏的。其实目前也这类型的古建筑损害最大,损害原因也是多样的,主要原因有年久失修、城市拆迁、业主不合理利用、非法改建等原因。文物主管部门应扩大到这方面的管理当中,成立专职工作小组,大力度长期及时监察每个建筑个体,有针对性解决每个因素。除了向政府申请资金外,还应多方面,灵活地筹集资金用于建筑保护维修,并且及时有针对性地解决和引导每户古建筑业主对文物的保护认识和维护合作。
  (四)改善古建筑周边环境
  对于古建筑的保护,不但要求对其进行定期维护,而且包括了保留其原来的历史风貌,尽量避免周围的生态环境在人类城市建设中受到破坏。要严格控制古建筑保护范围和建设控制地带,项目建设让道古建筑文物保护工作,关系到古建筑安全的要不敢碰,不能碰,自觉保护,以达到实现古建筑文物保护与经济建设的协调发展。在对古建筑进行维修时,要注意按照古代建筑的工艺手法,对需要修复的建筑进行原貌恢复,最好做到“着重保护、重点修缮、全面规划、逐步实施”的古建筑维修方针。
  (五)对于不同类型的古建筑应该采取不同的保护措施
  我国古建筑类型大约分为五种:一为宫殿、府邸、民居等具有学术研究价值的经典性历史建筑,如颐和园、故宫、广州陈家祠;二为具有代表性的建筑,如钟楼、塔楼;三为具有历史意义和革命意义的建筑,如毛泽东故居、遵义会议旧址;四为有标志性的古旧建筑,如杭州西湖的断桥、长沙岳麓书院;五为防御守护建筑,如长城、城墙。面对这五种类型的古建筑,在进行维护时应该区别对待,好比具有科研研究价值的古建筑,其价值在于建筑本身,在修护时应该以古建筑为主,重点在于保持古建筑的完整性,而对于具有历史意义和革命意义的建筑,修复重点在于连同周边的环境一起进行维护,因为这类型建筑的保存意义在于这个古建筑的象征意义,此类建筑只有原地保存才有意义。
  现代化城市建设发展过程中,面临着许多不同的挑战,对于古建筑的保护应该采取可持续发展途径。古建筑文化遗传保护是一项艰巨的工程,面临着许多困难,需要我们不断的解决问题和开辟新的途径,以确保保护古建筑工作的顺利实施。所以,为了使得城市发展和古建筑保护两个工作齐头并进,各级政府应该在积极建设城市的同时,对古建筑进行详细的规划,避免出现“一边倒”的局面。

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中式古建筑的保护与传承研究

城市古建筑是人类社会物质及精神文明的有机结晶,既是历史文化的物质载体,亦是社会经济层面的集中展现。对中式古建筑保护是延续一座城市历史文脉,实现社会稳定和可持续发展的必然要求。本文对中式古建筑的保护与传承研究进行了分析。

  一、古建筑保护的意义
  古建筑泛指着现存的各级各类有历史价值的建筑物、街道、村落及城市旧城区。它是我国五千年沉淀下来的物质财富,是古代劳动人们智慧的结晶,也是我国研究历史的重要物证,好比北京的万里长城,那样的气势磅礴;苏州的园林,那样的精巧细致;长沙的岳麓书院,那样的书香满地。古建筑蕴含着许多技艺,技巧和经验,是现代建筑设计和艺术创作的重要借鉴,是前人留给我们的重要财富。古建筑也是人们文化交流的重要产物,例如敦煌莫高窟,它从丝绸之路开始经历了数个朝代,将大量的书籍、壁画、诗经保存下来,让后人了解到了每个朝代的文化特色。然而,在城市建设中,古建筑的保护措施实施的十分困难,古建筑消失的同时也是的城市建设千篇一律,并对城市经济也产生不良影响。所以,在城市建设中对古建筑实施保护措施是非常有必要的。
  
  二、中式古建筑的保护与传承原则
  1、发展观念的原则
  我国建筑遗产保护观念如何突破传统“收藏保存”框架,正成为一个迫切需要关注的问题。收藏式保护是一种保护方法,但是实践证明这种方法并不是对所有的情况都适用,根据中式古建筑的特性,“可适性再利用”更符合实际情况,特别是对于那些一般性的历史建筑的保护,因为它们所处的城市大环境变了,建筑内部的生活结构,生活方式变了,此时最恰当的保护方式就是如何在传统和现代之间搭起一座桥梁,在使用它们的时候应该思考现代设计与传统形态的契合关系;在具体操作的时候使历史建筑的保护和再利用工作与城市规划和社区及城镇经济、文化的振兴计划相关联,这才是我国中式古建筑保护与传承之路。
  2、整体观念的原则
  无形遗产与历史环境的保护与传承概念有较强关联性。因为许多历史古迹、文化遗产是与它的环境同时存在的,无形遗产最重要的就是保护历史信息,使其得以传承。单体中式古建筑所传承的历史信息是有限的,许多信息则承载于古迹周围的环境、区域的街区形态和结构,甚至包括在城市的景观风貌中。张松先生在《历史城市保护学导论》中谈到,“历史环境保护,是从文物保护出发,保护与此有关的建筑、建筑群、街巷、广场和历史街区......历史环境保护不是要绝对地保护某些特定的建筑,而是要从整体上保护城镇特色”。由于我国建筑遗产具有“多朝代更迭、多文化融合、多民族分布”等特点,结合“系列遗产”概念可以深化对某种类型遗产共性的理解,从一个更高的层次,从遗产间的相互关联上,透视遗产的价值,从而改变过去那种只是孤立地评价单个建筑遗产价值的认识方式,使我们对区域或类型遗产的价值认识更加深入。相应地,必然带来对遗产保护与传承方法的改变。
  3、社会观念的原则
  中式古建筑的保护与传承工作在很大程度上不仅仅是一种文化活动,而应是全社会共同的责任。中式古建筑的保护是社会性的,与文化一样,是与人类社会相联系的最完整的人类智慧的文物体现。要广泛动员全社会关心并支持中式古建筑的保护工作,充分发挥新闻媒体和群众监督作用,把这项工作置于全社会的监督和支持之下。建立社会化古建筑保护观念,不仅代表民众参与保护的热情与自觉性,更重要的是,所有公民融入和参与的政策是增强社会凝聚力、民间社会活力及维护社会公平的可靠保障。它是社会民主政治和民众参政议政能力和渠道健全的标志,在我国大力推进政治体制改革的今天,通过专业保护机构的率先参与,鼓励建立以公众力量为主体的保护管理体制,是符合社会发展前进方向,具有积极意义的。
  
  三、中式古建筑保护与传承的方法
  1、坚持整体性保护和传承
  中式古建筑的保护措施的制定必须顺应整体周边环境的需要,或者是对周围环境的发展起到积极的作用。只有这样,保护的理论才有基础,古建筑的物质存在才会有根基,中式古建筑本身不能因为其单纯的建筑形态或装饰纹样等的价值保留和增值而忽视整体的存在环境。整体环境的丢失必然造成建筑的孤立和整体价值损失。因此,从建设整体角度出发,制定对局部建筑有益的措施,以古建筑的细致保护丰富和突出整体群落的个性价值,由此给中式古建筑形成一个多效益、多利益群体、多种方法论的系统性工作,因为众多因素的协调和控制才能保证中式古建筑保护的可行性和科学性。
  2、中式古建筑的修缮优化
  中式古建筑要保护和传承,最根本也是最重要的是建筑的现实物质存在,并在此基础之上进行局部改进,以满足当今的现实需要。随着时间的推移,古建筑不可避免地由盛而衰。除建筑材料的自然质变之外,建筑的某些功能布局也变得不合时宜。甚至建筑结构出现严重的紊乱,诸如:墙壁出现裂痕、梁柱歪斜、地基渗水、表面墙砖剥落等。年久失修的建筑物需要修缮才能再次使用。一般修缮需要达到三个目的:一是恢复原始建筑的所有优点;二是为建筑赢得额外空间,这里说的获得额外空间是指改变原有空间布局提高利用率,来获得更多使用空间;三是建筑内部的现代化,结合现代材料,保留古建风格,使古建更加具有现代意义,有更高的耐久性等。任何修缮工作都要落实到具体的技术措施上,所以应该根据每个建筑的不同情况,发掘与探究与现代保护修复原则相适应的保护修复技术措施。即使是采用传统技术与工艺也要注意寻找它与现代修复理念的结合点。例如湖广会馆古建筑保护修复工程,为了遵循“最小干预原则”的要求,齐安公所看厅的修复就以钢梁加固的新型技术措施取代了传统落架维修,获得了成功。每种技术措施必须经过先期局部选样实验,基本确定该种方法既满足保护修复需要,又无害于建筑本身才可以大量使用。特别是涉及现代工艺与材料的使用,必须满足“可逆性原则”。
  
  四、现代我国城市建设中古建筑保护现状
  1、缺乏古建筑保护意识
  许多地区对古建筑的保护意识不高,相关政府部门并没有对古建筑的保护采取行之有效的建设规划和措施,过度强调现代化城市建设,文物保护单位资金缺乏,基层文化文物部门对古建筑的保护有心无力,导致古建筑在城市发展中得不到积极的保护,反而加速了古建筑的损坏。
  2、古建筑生态环境恶化
  自改革开放以来,我国经济飞速发展,大批的房地产开发商为了所谓黄金商业用地,不顾什么文物古建筑只要有利益最大化,他们会削尖脑袋地把想要的地方弄来开发,导致大量有价值的古建筑被所谓 “保护性拆除”。 有些幸免保存的古建筑,不过旁边也建立起高楼大厦。有些古村落为了商业旅游开发,但因开发商缺乏专业文博知识盲目利用,将蕴含有历史、文化艺术价值的古建筑进行改造,加入了大量的现代化装饰,使其失去了原生态环境和历史文化内涵。
  3、古建筑“消失”情况严重
  在都市中,特别是二线城市、城中村由于古建筑得不到有效维护,大部分古建筑被业主改用作外来务工人员的廉租房。还有乡镇中大量年轻人进入城市,致使在古建筑中大多无人居住或者老年人留守,对古建筑的保存工作增加了很大难度,近几年来,一些文物市场对于古建筑构件和其他文物的收购制度比较松散,使得许多不法分子进入古建筑物内窃取部分有价值的雕刻构件,比如我市城区和县区中就有大量古建筑相当部份明、清时期的封檐片、牌匾、石雕、壁画、古家具被盗,失窃严重防不胜防。
  4、古建筑保护资金的匮乏
  现存的古建筑中,大多建筑因破损严重,而修复价格昂贵,修复资金无法落实,特别是二线城市及欠发达地区问题更为突出,最终只能让其继续损坏下去。面对如此严峻的情况,古建筑的保护不仅仅寄存希望于政府部门,而应该让人民群众都参与进来。古建筑是中华五千年历史的重要见证,拥有着浓厚的文化底蕴和艺术魅力,是我国乃至全世界艺术文化的瑰宝,所以在保护古建筑的工作中,政府部门应该高度重视,人们也应该自觉维护古代建筑。
  
  五、政府管理方面的工作
  1、成立中式古建筑保护单位
  中式古建筑资源的产权较为复杂,往往是同一个景区内,建筑、文化、文物、业、水利和旅游等多个部门交叉管理,行政部门既是所有者、监护者,又是古建筑的经营者、管理的,使得古建筑保护容易出现政出多门、协调难度大的问题。因此,古建筑的保护需要确立一个专业化的保护管理单位古建筑管理单位由政府统一拨款和人员招募,负责建立健全文物信息资料的档案库,对市域范围内的古建筑调查登记、价值评估和保护方案制定;做好内部人员的培训、知识跟新和协调管理;加强区域间的学习和经验交流。
  2、贯彻和补充制定古建筑保护的政策和法规
  中式古建筑保护必须要走法制化的道路,只有坚持依法保护、科学发展,才能是古建筑得到有效保护、合理管理和利用,才能是古建筑作为人类共同的遗产为后代永续利用。因此要尽快制定出台古建筑保护的地方法规及修订有关专项保护规划,对古民居和古建筑的保护做出法规的界定,有计划地开展对古建筑的保护修缮、处理好现代化进程与古建筑保护的关系、旅游开发规划先行等。严格执行古建筑保护的政策、法规的各项内容,对于蓄意破坏、倒买倒卖的行为,要予以严厉的打击和制裁。
  3、多种途径集资,为古建筑保护传承提供资金保障
  在解决中式古建筑保护与传承的资金问题上,从各地方政府制定出台的保护性政策措施中可以看出,大多是通过旅游开发的手段,从建筑群的旅游收入抽取一定比例,对有较大文物价值的古建筑,要将其列为文物保护单位,进行登记、存档,由政府拨出专门的资金对其加以保护修键;对于一些文物价值相对较小的中式古建筑,北京市古建筑研究所的专家建议可以通过引进民间资金的方式加以保护。千方百计动员社会力量,广泛筹集资金,鼓励民营企业和民间资本的进入,改变过去单纯依赖政府的局面。
  
  结束语:总之在古建筑保护的道路上,要从实际出发,具体问题具体对待,本着历史文化保护与经济建没相结合的原则,有针对性地解决每个城市面临的问题,我想对历史文化保护更加应该重视起来,现在发展经济建设的呼声越来越高,而文化保护则是一种长远性的投资,见效慢,并不是每个人都能预先看到它的重要性。因此,进一步提高各级政府和广大人民群众的历史文化保护意识,形成“保护文物,人人有责”的良好社会风尚。做到历史文化是人民群众创造出来的,也要依靠人民群众来保护。

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闽南传统古建筑装饰样式特点研究

古建筑装饰是来自于建筑构件的艺术化处理和艺术化表达,它依附于建筑实体,反映民族审美观念和民族文化传统。福建闽南多地受世界多元建筑元素之风的吹拂,呈现出浪漫奇特的传统古建筑装饰形态,其华丽多姿的装饰样式帮助后人探究装饰纹样中所蕴涵的丰富的民俗文化和艺术化意义,极具探索价值。

  前言
  建筑是人们合理生存与生活的物质载体,它是人们跟随时代的生产力与生产关系的变化而创造出的技术产物,它有力得证实了时代的发展阶段与发展特点。福建是中国东南沿海的风水宝地,正因它的地界特殊,多山、多丘陵、多河流、近海,以及气候湿润等条件极早奠定了其不同种类、风格、文化种类的古建筑形式。由于泉州刺桐港是著名的“海上丝绸之路”的起始地点,所以以泉州为辐射原点,闽南多地吸收消化了来自世界多处异域建筑风格,不论是建筑材料还是建筑形态都产生了建筑艺术文化基因的大融合,其中建筑装饰元素的多样性为后人提供了值得研究与借鉴的宝贵的艺术价值。
  闽南传统古建筑的建筑装饰是附着于建筑本体之上的各种类型的装饰物,它包含了与建筑本体之间的使用功能联系、制作工艺技法、动态装饰文化、民族审美取向、民间民俗宗教等多方面的综合性艺术形态,标志性的纹样特征和符号语言赋予了闽南古建筑极大的文化生命力,也是闽地民族与地域艺术特性的直接体现。其中,针对集中主要的古建筑装饰构件进行以下研究:
  一、梁架、狮座、斗拱、雀替、垂花
  中国古建筑以梁柱承重结构闻名于世,与天花接近的梁架不仅有承重功能,也越来越具有装饰意味,穿斗式、抬梁式、叠斗式的梁架造型形式都出现在闽南古建筑中,梁架构件运用上漆彩绘、木作、石作的造型工艺比比皆是。
  狮座,是加强梁柱稳定的木作建筑结构,让其保持不易变形。狮座的整体雕刻既是凶猛的狮兽造型,通常以彩绘为主,彩漆或是金漆,更显得其雍容华丽(图1)。
  斗拱具有承重、抗震、装饰、显示门第等级的基本作用。自元代以后,斗拱渐渐变小,由原本的建筑承重力学构件功能渐渐沦为了建筑装饰。闽南因宗教种类多,各类宗教建筑的数量在国内堪称一二,清代以后,宗教建筑中的斗拱样式彻底改变为了美化与装饰。泉州开元寺大殿内的斗拱造型是仙女飞天;泉州关岳庙内彩绘斗拱及梁架造型粗犷,颜色运用主要出自关羽的个人形象的色调,横梁上的宣教意义画作;泉州元妙观殿外的斗拱承托外部屋檐使其能更向远处伸展,造型是用泉州著名的南音戏曲演奏的乐器,以仙女吹奏乐器“伎乐飞天”为形态作为斗拱装饰,紧扣地方主题特色(图2)。
  雀替,是梁柱垂直交接处的三角形建筑构件,起到帮助结构稳定的重要作用,形状不大,常以精美的雕饰上彩为主。垂花也称作吊筒,是一种与梁下悬着的短柱末端相连接的建筑构件,装饰意味极强,闽地建筑的垂花装饰常以宗教题材的图案作为主题。南安蔡氏古民居的斗拱造型是瑞狮戏珠,两侧的雀替是原木作的木雕工艺,花草形状的传统图案,镂空处细节精彩绝伦。垂花是圆球形状,也是利用重复几何纹样与花草图案为主(图3)。
  二、柱、柱础、龙柱
  柱子是中国古建筑中非常重要的一个主要构件,它承托梁架或屋顶等其自身上方物件的重量。闽系古建筑中,多为木作柱,间有石作柱。直径较柱子稍大,大多为厚重感十足的石质,造型种类多样,圆状方状皆有,紧紧包裹住柱子与地面相接的部分,极好得防止闽地的潮湿水气对木作柱的侵入。装饰方面来说,荷花、如意、瓜果、草叶、人物、动物都可雕刻于柱础之上,雕刻手法也十分多样,常用的有浮雕、线雕、阴刻。闽地中最有特色的要数石作龙柱,亦可称蟠龙柱(图4)。石柱形式分为单龙盘柱和双龙盘柱,双龙则多为龙王造型,柱础部分配合以云纹、水族纹样作为装饰。龙头与龙身位置多为从上至下,给人一种腾云驾雾,向上升腾的视觉感受。龙首龙身的造型气势磅礴,石刻工艺亦简单流畅亦复杂多变。石作、石雕体现了闽南地域突出的手工工艺特征,石作工匠将其非常自然地与建筑构件进行融合,打造人居社会环境,使得闽南得天独厚的石作的建筑工艺特色广泛流传与应用,为人所知。   三、门、门板、门楣、门罩、门枕石
  福建传统文化中注重“门面”“门脸”,不论是官邸、宗教、祠堂还是民宅,户主对门头的装饰与形式都极其的重视,因为它代表着主人家的声望地位以及权势的轻重。从功能角度阐述,门和窗都是划分建筑室内空间的重要构件,老子曰“凿户牖以为室,当其无,有室之用,故有之以为利,无之以为用”。门、窗的大小、形状、朝向在闽南建筑中反映了风水和礼制等社会民俗文化。
  与门相关的建筑构件还包括门板、门楣、门罩、门枕石。门板也叫做门扇、门扉,例如泉州杨家祠堂的门板彩画;又如泉州承天寺的木雕花格栅的装饰纹样门扇,此种门扇也称作“笼扇”,在闽南民居建筑中,它们大多是开向天井方向的门扇。笼扇结构轻巧,门板较薄,便于启闭。门枕石,以一个整体低矮石块的造型蹲卧在大门两侧的边框之下,与地连接,主要作用在于承接门面的开合启闭。石台的上半部分大多为圆形带有雕花装饰的石鼓,下半部分多为花叶草树、飞禽走兽、甚至人物图案为装饰,形态有趣多样。门框上的横向装饰称作门楣,可有木作,可有石制,泉州淮通关岳庙内的附庙侧门上的石刻门楣,其绘画内容大致是体现历史文化故事,有宣教意义。门罩一般是与大门的梁与柱相交接,悬挂与廊柱之间,门罩在闽地建筑的做法并不多见,大多出现在梁枋上,以整块木料雕饰成的落挂进行体现,其上雕刻有花纹植物、飞禽走兽等等精妙绝伦的图案。
  四、墙面、窗、悬鱼、水车堵、墀头
  闽系建筑以语言分布为根据可以划分出传统建筑的大致类型,被誉为“红砖文化区”的闽南民居群,独有大面积的红砖墙面反映其地域的风格特性,正身墙面称作“镜面墙”,侧面称作“大壁”,极其对称有序、庄严规整,体现闽南的封闭、主次尊卑、风水理念等等闽南的民俗文化特征。泉州亭店乡杨阿苗故居,红墙铺面,墙面上有圆形或方向的墙砖饰品,饰品上是对称的飞鸟图案。
  窗在墙体上有取景、采光、通风、装饰的功能,闽南古建筑的窗体以方形、圆形、矩形等规矩形态居多,木作、石作居多,石雕图案通常选择彩绘的装饰手法,花卉植物、飞禽走兽、阴阳八卦、祥云寿字、规则重复纹样等等图纹精美无比。
  悬鱼,因其最早的装饰造型是鱼形,因此得名,但根据地方特色与人居文化的改变它日渐脱离了鱼形,所以现在大多数的闽地古建筑上的悬鱼都非原始形状。悬鱼是在两面山墙伸出的房檐之下,采用彩色泥塑、剪粘、交趾陶等等作出的古建筑装饰元素,造型多变,常见的有蕉叶、云纹、狮龙、如意、书卷、花篮、蝙蝠等等。福建的民居古建筑中最常得见,色彩艳丽,与红砖瓦的山墙形成强烈对比,突出地方特色。泉州的蔡氏古民居建筑群,其山墙悬鱼丰富多态,以云纹与蝙蝠造型居多(图5)。
  所谓水车堵,处在屋檐之下,山墙与屋檐交界之处有一条层层出挑的水平装饰带,它顺沿着屋檐的直线走向,在不同宽度的灰色底边上,使用灰泥与交趾陶绘制色彩多变的传统造型,塑造出灵活生动的戏剧人物、故事传说、山川河流、花卉鸟兽,做工精巧华丽,工匠技法娴熟,手法细腻。陶作工艺大多会使用在水车堵、墀头、屋顶正脊与脊饰等福建的传统古建筑装饰构件上。交趾陶是彩色软陶的一种,是汉族的传统雕塑艺术工艺,是台湾地区的古建筑中一直推崇的装饰手法,由此隐射出闽台两岸建筑装饰方面同根同源的追溯意义。水车堵通常会连通墀头收尾,墀头是四面垂脊延伸下来,靠近屋檐口突出的窄墙,墙面上多层砖线围合成一个框,框中是整幅立体的彩绘与雕刻、交趾陶结合的人物、动物和器物纹饰(图6)。墀头主要的刻画主题是亭台楼阁、祥瑞景物、忠孝节义,工艺精良,秀丽醒目,极具闽地古建筑传统装饰特色。
  五、屋顶、屋脊、垂脊、脊饰
  福建建筑多为宗庙、民居,屋顶样式以硬山顶与悬山顶居多,尤其是民居。正脊,是指建筑前后面屋顶面相交接而形成的屋脊。闽南建筑的正脊都相对较细窄、狭长,装饰有细腻精巧的图案,宗庙类的建筑,其正脊会显得大气一些。屋脊的主要作用在于压住瓦片与抵挡风压。燕尾脊,是闽南特有的弯曲的屋脊,处在正脊之位,两端分叉上翘,状似燕子的尾端,因此得名。屋面与屋脊的形状,状似轻巧升腾,与天相接,与北方建筑的屋顶传递给人们的负重感压迫感相当不同,也表现了闽地民众仍守旧着老祖宗坚持的“天地人和合”民俗风情。庙宇与官宅多用,脊端上扬得越长越高,代表门第越旺越高。福建的房屋垂脊,大致分为尖脊、圆脊两种。尖脊呈人字形;圆脊采用卷曲形状,视觉上看起来较为柔和,也被俗称做“马背脊”。 马背脊的形状与闽地民俗中的风水五行形制相挂钩,出现了“金木水火土”五种象形的山墙造型,别具一格。
  闽南的社会民俗文化在整个中国都是极具特色的,当地人从祖先开始就以龙、蛇为原始崇拜,所以在古建筑构件中龙、蛇的造型元素始终贯穿其中,尤其以龙形脊饰为装饰重点。除了最基本的泥塑造型工艺之外,剪黏,是福建古建筑装饰工艺中最能区别于其他地区古建筑的制作手法之一,相当具有代表性。在闽南地区,它也被称作“剪花”、“贴瓷”“堆剪”等等。它需要剪花匠将瓷碗打碎,然后仔细剪去碎片棱角,修剪成所需要贴片的造型,一般是三角形或是龙鳞状,然后将这些色彩华丽的贴片黏在事先制作完成的泥塑造型之上。以泉州淮通关岳庙脊饰为例,闽南众多古建筑的脊饰色彩艳丽,两端高耸翘起,翘起处正是以陶塑龙头龙身黏贴彩色瓷片的方法加以制作。正脊以宝塔或太阳为中心,双侧呈现“双龙戏珠”或“双凤朝阳”的装饰样式,生动壮观(图7)。垂脊、戗脊题材多样,造型多元化,多用花草卷曲、历史人物、仙人坐骑、花卉祥云、麒麟龙凤等造型作为生动装饰,极具地方特色。
  结语
  装饰一词在清华大学的李砚祖教授的《工艺美术概论》一书中阐述为:装饰以秩序化、规律化、程式化、理想化为要求,改变和美化事物,形成合乎人类需要、与人类审美理想相统一相和谐的美的形态[1]。建筑无不例外地也需要装饰艺术的处理与表达,以此更贴近人们对“美的追求”的精神层面,达到人的审美理想。“海上丝绸之路”的传播对闽南多地带来了极大的影响,闽南古建筑中的门窗、梁柱、墙面、屋顶,及其细致的装饰部件都充满了社会人文、宗教文化、民俗习惯等方面浓郁的异域气息。
  闽南古建筑广泛的题材与内容、丰富多彩的建筑色彩形态、精彩绝伦的装饰纹样与带有传统中国文化特征与居住观念相结合,多维创造出来的人居环境,极大程度地美化了人们的视觉与心理,深刻彰显了闽南独特的地域文化,较之中国其他省市的古建筑,区别甚大,研究价值也颇为丰富。研究闽南古建筑独有的建筑装饰样式,也可以将其运用在现代艺术设计的多种方面中,丰富现代设计观念,古新结合,古物新用,新物古做,上升现代设计的高度。

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青海古建筑遗产保护情况调查研究

古建筑作为传承和积累下来的有形文化遗产,是文化传承和延续的重要载体。保护好青海少数民族地区的古建筑遗产关系到进一步增强全省各地文化影响力和文化吸引力的实际问题。本文分析了青海古建筑保护中存在的问题及原因,并从完善古建筑保护制度、合理利用古建筑资源、增强古建筑保护意识等方面提出建议。

  一、青海古建筑遗产的特征
  (一)地域性
  青海古建筑体现了西部少数民族地区社会和文化发展,大部分古建筑均以藏式建筑为主,兼容汉、回建筑风格,这些因素与青海是个多民族聚居的社情紧密联系。具有六百多年历史的塔尔寺就是汉藏回融合的典型,民族性和地域性在青海省的古建筑风格中得到充分反映。
  (二)历史性
  古建筑遗产的最根本特征就在于其见证历史,不同历史时期的建筑面貌体现着不同历史时期人们建造和利用的实践,古建筑的历史特征是形成古建筑遗产历史价值的重要因素,有助于帮助后人以古建筑作为载体,还原历史过程中呈现出来的重要历史信息。
  (三)艺术性
  少数民族地区的特色建筑以物质形态的方式表达其文化内涵,其建筑技术、装饰艺术及宗教信仰必然通过建筑文化体现出来。青海流传下来的古建筑设计匠心独运,形成了少数民族地区独特的建筑体系,其中宗教信仰对建筑风格有很大的影响,不同民族由于信仰不同,宗教建筑也呈现出不同的特色。
  二、青海古建筑遗产的价值
  (一)历史价值
  历史价值是遗产的基本价值。见证了社会、政治、经济、文化的发展、变迁、更替,能够留存到今天的这些历史时期的建筑实物的数量非常稀少,因而它们具有突出的历史价值,具备了时间久远和类型稀少两方面的稀缺性,古建筑就更显得珍贵,历史价值更为突出。
  (二)信息价值
  建筑遗产可以使我们认知、了解它赖以产生并存在的历史时间及社会环境的各方面状况,承载的信息涵盖社会的、文化的、政治的、经济的等诸多方面,这就是建筑遗产的信息价值。古建筑遗产的信息价值被当作是一种"文化认同",它的作用越来越受到政府的重视与强调,被视作少数民族地区的文化多样性的综合体现。
  (三)情感与象征价值
  曾任国际文物保护与修复中心主任和联合国教科文组织的文物保护顾问B・M・Feilden博士总结归纳过欧洲人对于建筑遗产价值的多方面认识,他认为情感价值指建筑遗产在认同作用、历史延续感、象征性、宗教等方面发挥的作用;使用价值指功能的、经济的、社会的、政治的价值。情感与象征价值在当今社会越来越深刻地被认识到,其作用越来越突出,越来越受到关注。
  三、青海古建筑遗产保护调研分析
  在本次青海古建筑保护现状调查中,笔者采取选取部分古建筑保护单位以及访谈相关文物管理部门工作人员的调研方式,了解当前青海古建筑保护现状。"青海现存的古建筑多与各类宗教文化有关,在819处古建筑中,以寺观塔幢数量最多,共321处,占古建筑总量的39.2%;其次为坛庙祠堂230处,占古建筑总量的28.1%。各民族的建筑相互影响、相互融合,汉藏回结合的建筑样式有很多,创造出了色彩纷呈的具有民族特色的新建筑。目前,青海古建筑遗产保护中存在的问题如下:
  (一)保护体系不够健全
  1、注重发展,忽视保护
  政府在保护高原古城文化中制订了一系列保护措施,但是内容不够全面,操作性也不够强,保护措施滞后体现在保护法规文件缺乏,目前还没有系统完善的古建筑调查资料,对古建筑保护缺乏科学的指导和完善的遗产保护法律体系。
  2、注重开发,忽视监管
  青海古建筑遗产主要作为旅游资源开发,随着"大美青海"形象得到广泛宣传,带动青海旅游持续升温,与旅游产业的高速发展相比较之下,古建筑保护却相对滞后,两者矛盾日益凸现。在旅游旺季时,古建筑景点处人流量非常大,有些游客在古建筑墙体中留言刻字现象屡屡出现,危及古建筑本身的保护,体现了政府注重开发,而欠缺相应的监管力度。
  (二)保护规划不够合理
  1、注重经济,忽视文化
  在经济快速发展的同时,没有实现文化与经济的良性互动,未能避免市场经济对文化的负面效应,不仅没有创造出文化与经济双赢的局面,反而造成因片面追求经济短期高速增长,而忽视甚至牺牲城市文化建设的浮躁状况。
  2、注重眼前,忽视长远
  政府部门在规划过程中会出现只顾眼前经济利益,不顾长远的文化效益,在急功近利的思想意识下,对古建筑以及周边环境进行盲目开发,建设酒店、宾馆等娱乐设施,毫不顾及古建筑的周边环境,一些古建筑甚至作为商业性场所,在景区旅游开发和经营中的无序、低序以及破坏现象屡屡出现。
  (三)保护资金不够充裕
  1、注重回报,忽视投入
  青海在文化遗产方面的投入的财力并不多,从国家文物局官方网站通报的信息中,遗产保护资金的投入方面处于全国后进位置。许多古建筑因为保护资金不能及时到位,造成了古建筑得不到补救的严重损坏后果,并且古建筑的维护并不可能一劳永逸,要经常进行维护,费用比较高,大多数古建筑难以被纳入保护体系。
  2、注重拨款,忽视自筹
  古建筑保护的资金主要依靠政府拨款,保护资金总是不太充裕。如果仅仅依靠政府大包统揽而没有社会力量的广泛参与,是不可能真正做好古建筑保护工作的。但目前遗产保护资金的筹措还没有详细明确的制度规定,对于市场化运作来广泛吸纳社会各方面资金来改善古建筑保护问题,政府也没有具体指导性的政策出台。
  (四)保护宣传不够到位
  1、注重利用,忽视宣传
  古建筑受到不同程度的破坏和滥用,保护意识淡薄是一个重要的因素。在古建筑破坏的因素中,人为的破坏更加严重,公众没有意识到保护古建筑的重要意义,而政府部门更加注重古建筑的利用,管理上只重视开发,忽视保护的必要性,这与缺乏足够的宣传有很大联系。   2、注重形式,忽视行动
  古建筑保护的宣传工作本身就比较欠缺,在实际宣传过程中,却出现喊喊口号,拉拉条幅这种形式主义的做法,并没有真正走入群众,对广大民众施加影响;在学校平台中,也没有真正将遗产保护纳入教育内容,很难十分有效地在下一代中普及古建筑保护的知识。
  四、青海古建筑遗产的破坏原因
  破坏的原因可以分为自然因素和人为因素两个大的方面。
  (一)自然因素
  自然因素主要是一些不可抗力的自然灾害发生,如地震、洪水、泥石流、滑坡等,如门源回族自治县大板九寺院址因山体滑坡被埋,在玉树发生"4・14"强烈地震中,不可移动文物,尤其是寺院等古建筑在地震中遭受到严重破坏。导致这些古建筑文物点被破坏都是突然发生的,无法预料的,这个时候对古建筑的破坏强度非常大;另外,自然破坏力对古建筑也存在持久的、时刻地侵蚀,它们对古建筑的破坏是缓慢进行,日积月累的,最后导致建筑遗产损毁。
  (二)人为因素
  破坏古建筑遗产的人为因素有很多,如由城市建设而引发的对建筑遗产的拆除和损毁;为开发旅游在遗产所在地大量兴建各类旅游服务设施以及旅游容量过大,超出了景点承载力的问题,古建筑受损的可能性不断增加;同时,受到经济利益的驱动,在许多景点周围存在许多违建项目,如果得不到有效的限制,文物建筑本身和蕴含其中的无形文化底蕴也将受到严重的破坏。与自然因素相比,人为因素造成的破坏结果往往更为严重,常常会造成某个类型或某个地区建筑物的大规模破坏,对建筑遗产造成的破坏都是无法挽回的。
  五、青海古建筑遗产保护的对策建议
  (一)出台和完善有利于古建筑保护的法规
  1、制订更加具有操作性的古建筑保护与管理条例
  尽管国家在《中华人民共和国文物保护法》指导下,青海省也相应制定了文物保护管理条例,但条例内容过于宏观,对古建筑的保护也欠缺详细规定,对古建筑的破坏行为也难以有效制止,因而,制订并颁布更具有微观操作层面古建筑保护条例显得十分重要。
  2、研究制定古建筑保护的一系列配套政策
  在文物管理部门对古建筑进行评估的基础上,对古建筑进行分级保护,一经被列入保护单位的古建筑就不能随意拆毁,在古建筑周围的建设控制地带进行工程建设,其工程的结构布局、建筑风格应当与古建筑的历史风貌和周边环境相协调。
  (二)合理规划和利用古建筑遗产
  1、要强调规划的重要性
  各级政府要将古建筑遗产保护事业纳入本级经济社会发展规划,制定和落实文物保护事业发展目标、任务和措施。在经济建设和开发中,要有长远的目光,注重规划保护,把古建筑的社会效益和经济效益的资源适度开发出来,为文化建设服务,也促进经济发展,努力达到文物保护与经济建设的和谐发展。
  2、要重视合理利用
  在保护古建筑完好的前提下,重视合理利用,并在利用中促进古建筑保护和管理。众多文物保护实践证明,古建筑的保护是利用的基础,没有保护就不可能谈利用,古建筑依法得到有效的保护才能合理被利用,被纳入旅游发展规划或者辟为参观游览场所的,所在地政府应当加强环境整治,落实和改进保护措施,在确保古建筑安全的前提下合理开发利用。
  (三)加大保护资金投入和多募集资金渠道
  1、加强各级财政投入
  当前,我国文物保护工作主要依靠政府保护为主,政府在文化遗产保护中的资金投入虽然呈逐年递增的趋势,但是单就众多的古建筑遗产保护来说,无法全面有效保护。那么,在政府财力允许的情况下,应该尽可能增加遗产保护经费。
  2、多渠道筹措资金
  我国古建筑保护的资金主要依靠政府投入,但这部分资金只能解决少量古建筑保护的维护问题,对于大量分布于乡野的古建筑则是杯水车薪,因此扩展资金的筹集渠道是十分必要。可以采取设立古建筑保护资金、接受社会各界捐赠、吸纳市场运作等进行筹资。
  (四)加强宣传和教育,提高保护意识
  1、大力宣传古建筑的价值
  保护文化多样性的客观规律,建设文化遗产保护体系,有利于增强城市文化整体竞争力。保存至今的古建筑都是十分珍贵的文化遗产,广泛地发挥古建筑遗产在国民素质教育、丰富人们精神生活等方面的积极作用,充分意识到古建筑所蕴含的价值和对当地经济发展所起到的推动作用。
  2、纠正单纯依靠政府的观念
  古建筑保护不仅是政府部门的事,而且是全社会共同的责任,要充分调动广大群众参与的积极性,利用一切可能的途径进行宣传和教育,宣传政府古建筑保护的各项方针政策,提高群众的保护和参与意识,让全社会都认识到古建筑的价值和保护的必要性,形成全社会共同关心、参与文物保护的良好氛围。
  六、结语
  青海省少数民族地区的古建筑遗产具有鲜明的文化特色,其历史价值不容忽视,这些历史悠久的古建筑承载着当地的民俗风情,传承着少数民族文化。因此,做好古建筑保护工作,制定有效的保护措施,充分利用古建筑资源,以新的姿态对城市文化遗产的传承与弘扬,不仅有利于改善民生,也可极大带动当地经济发展,是一项意义深远的遗产保护任务。

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古建筑设计建造阴阳相辅的美学研究

  中国的古建筑设计建造,源远流长。从河姆渡木摔结构房屋开始,已有七千年以上的历史,可以说是一气呵成,血脉相承。中国的古建筑,历来以木骨架结构为主,又兼地处东亚大陆,气候复杂,不得不与咫风、沙暴、洪水、寒流作斗争,其中火患又是建筑毁灭的重大因素。
  在中国古代建筑中风水中阴阳相辅、阴阳合德的观念,有着充分体现。总体上,较正规的官式建筑与公共建筑,主要包括皇宫、庙宇、皇陵、官衙和城门等,一般都严谨、高大,相对表现出阳刚特征;而民居建筑,一般都布景灵活、谦和自然,相对表现出阴柔特征。
  从地域来说,北方建筑阳刚之气较重,南方古建筑阴柔之气较浓。如江南农村住宅,多朴素自然、白墙青瓦、依山傍水,与幽林曲溪自然融化,亲切、秀丽而又含蓄。同一个建筑物单位或建筑群,也有阳刚、阴柔之美的对比。中国古代建筑的空间布局深受阴阳五行系统的影响,重人伦、顾大局、重视对建筑的选址和
  自然资源的利用,如北京四合院的布局和大门的位置安排,苏州园林的山水布局等。在建筑改造中,充分运用阴阳五行系统对待异质事物,吸收可用的异质元素,如中国古代的佛教建筑。
  一般认为建筑为实属阳,庭院为虚属阴;室外为阳,室内为阴;石土为阳,林木为阴;水为阳,山为阴;南为阳,北为阴;高为阳,低为阴;受阳光直射空间为阳,阴面空间为阴;地上为阳,地下为阴。阴阳相生,阴阳和谐观念,在中国古建筑中无所不在。在建筑选址方面,一般认为背山面水为佳。山为阴,水为阳。背山面水的场地给建筑提供了阴阳相生的环境。相对来说,庭院场地为阳,树木花草为阴。
古建筑设计

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武义部分私塾古建筑的研究

古代教育场所是传统建筑中不可或缺的重要组成部分,很多具有较高历史文化研究价值的私塾被改建直至荒废。对武义县的私塾古建筑现状展开调查和古建筑研究,提出相关对策。
  一、引言
  私塾场所在古代一直是文化传承、人才培养的重要场所。到了近代,算术、历史、地理、格致改变了原有的知识老化局面,1901年,清朝政府下兴学诏。1903年,“癸卯学制”颁布推行。1905年,科举制度被废除。包括武义在内的国内大部分经馆受废科举的直接冲击,纷纷停闭。
  古代教育场所是传统建筑中不可或缺的重要组成部分,随着时代的发展,传统建筑中的私塾、家塾渐渐退出历史舞台,很多具有较高历史文化研究价值的私塾被改建直至荒废。经过对武义私塾资料分析和整理,除了已经被明确为“经馆”的明招寺外,武义境内的私塾建筑(曾经是私塾用途的建筑)已经很少见。
  基于参与省教育厅《浙中明、清时期私塾建筑的保护研究――以武义县为例》的课题研究,就此对私塾古建筑展开探索。
  二、武义县现存代表性私塾概况
  秦玉清在《传统私塾的历史变迁》中指出:私塾在中国传统文化的传承过程中没有中断,长期扮演强势文化的角色。但目前私塾已经完全消失了。
  武义县境内的私塾建筑以义塾、族塾、家塾和自设馆划分,其具有代表性的建筑分别为云台山寺、俞氏宗祠、书厅楼、明招寺等。
  义塾是为出身清贫家庭的子弟准备的免费教育场所,一般来说条件简陋,但是满足教学的基本要求。据传武义县城西云台山书院(又称云台山寺),明清时期曾经陆陆续续举办过多次义塾,最后由于建筑年久失修而彻底荒废,民国初期有乡绅捐资修建庙宇,抗战时期被日军拆毁,建筑材料用于修建简易铁路掠夺武义萤石矿产资源。
  族塾是氏族为氏族子弟兴办的教育场所,族塾一般在宗祠内办学,以本氏族子弟为生源。郭洞何氏宗祠和俞源俞氏宗祠都曾经兴办过族塾。俞源族塾有时候还成为道德审判的场所。据《俞氏宗谱》记载,在清代俞氏宗祠内曾经发生过对不孝子弟进行过宣判和惩罚的事情,当时成年人当着大家的面被惩罚,蒙童作为围观者接受教育。从明代开始,俞氏宗族要求子弟读书认字,这个习惯一直保持到民国末期,很多村中老人都是私塾的蒙童学子。
  富户聘请先生在自己家里坐馆专门教授自己的子女,这种私塾称为家塾。俞源村万花厅内设置家塾功能空间,专门为“先生”置办了书房、讲学堂和休息室,足显对“先生”的尊敬,据村中老人讲,万花厅被毁之前,一般孩子都不敢去那里闲逛,那是害怕里面的“严师”会打手板,连万花厅的主人(当时的名望)也是恭敬对待“严师”,村中孩童因此觉得那是一处不可靠近的地方。武义县富户的家塾比较普遍,由于家塾场所考虑容纳的学生并不多,所以在常规建筑中规划出几间用于讲学是常见的,正因为此,家塾一旦停办,相关的空间便会变为其他用途,或者是恢复建筑本身功能划分。
  俞源书厅楼是保存得比较好的家塾,在民国时期曾经作为族塾存在。
  书厅楼位于俞源村中西部,南距前宅溪约20米,其间隔有佑启堂的前附屋和溪边道路;西与佑启堂毗邻;北为佑启堂附屋和六峰堂前宅坛,距六峰堂约40米;东隔六峰堂路为店后堂(俗称遗安堂)。
  店后堂为俞君泰的父亲俞云龙建于清乾隆二十年(1755),清嘉庆十年(1805)俞君泰建书厅楼,为店后堂的读书厅办过私塾(家塾),民国期间作为族塾存在,正屋明间底层的两侧板壁上尚保留有约为清末民初时张贴的报单多张,字体为老宋,自右而左直书,内容为报告家中子弟科举、考试被录取的情况。残损风化严重。
  当地习惯上将店后堂和书厅楼统称为“遗安堂”。以后俞君泰将书厅楼传给其两孙子俞开增、俞开章,开增居有北侧半幢,开章居有南侧半幢。
  书厅楼占地面积230.68平方米,三合院。由正屋、两侧厢房和院落组成,座西朝东,平面布置中轴对称。台基平面呈凹形,正屋厢房台基环绕院落台基,高度分为院落、正屋厢房两部分;院落台基由于三合院外部地面改造,院落地面与院外地面相平,正屋厢房台基较院落台基高12.5厘米。正屋和厢房均为二层结构,单檐硬山两面坡屋顶,两厢东山做成卷棚顶,卷棚两侧反翘成马头状;西厢东山与店后堂(遗安堂)正屋西尽间之间在二层有骑楼相连。院墙正中辟大门,两侧各设小台门。
  俞源六峰书院与书厅楼有着相同的境况,起先它也是作为家塾存在,后来成为族塾。俞源六峰书院位于俞源上宅片,前进为康熙二年(1663),后进为明万历四十年(1612)建。六峰书院从清到民国建筑多次修建,到了20世纪50年代书院被荒弃,原书院部分按当时政策被重新安排住户,随着现代生活水平的不断提高,20世纪80年代起,住户为满足生活需要,水、电等其他设施对原建筑破坏得比较严重。20世纪90年代,经过当地文物部门和当地政府的重视,六峰书院整体居民搬迁得以实行,在得到上级文物部门的专项资金支持下,六峰堂修复工程历时两年后全部完工,恢复了书院的民国时期面貌。
  自设馆是最常见的私塾,它是塾师自行设馆招生的私塾,自主招生,自负盈亏。这类场所功能明确,而且布局按照私塾教学而设,具有一定的研究价值,比如武义的明招寺。据相关史料显示,巩家于南宋建炎年间(1128―1130年)从山东硕城迁来武义,巩庭芝于绍兴八年(1138年)中进士,之后在明招寺传道、授业、解惑,其弟子有数百人,并著有《山堂类稿》等。他的讲学活动,在武义的历史上写下了“武义人士知义理之学自庭芝始”一笔,武义的清代知县汪正泽概括为“前席开朱吕,贤声属祖孙”,是明招理学文化的先声。明招寺后来在吕祖谦的作用下成就明招理学文化的基地。
  明招寺影响着武义县的文化发展。民国35年(1946)创办的武义私立明招初级中学,就是以朱朱熹、吕祖谦在明招寺的冶学精神而宗旨的。明招山在武义白溪乡上陈村西北之明招山麓。   据清嘉庆武义县志记载,明招寺原为东晋镇南将军阮孚隐居的宅院,晚年始舍宅建惠安寺。惠安寺至六朝圯废,到后唐时才有德谦禅师前来“开山聚徒,乃复其旧”。宋绍兴十六年(1146)再次重建,绍定年间(1228―1233),盱江处士吴应贤建东莱大愚祠。元、明时,“因主持无人,沦于荆榛蔓草,朱吕讲堂亦烟没无存”。到了清康熙二十七年(1688),才有陈瑞汪、江秉仁捐资重建寺院,康熙二十九年(1690),县教谕翁嵩年捐资倡议重建明招寺大殿、朱吕讲堂等,乾隆五年(1740),知县张人嵩修奉吕祖谦、巩庭芝、巩丰像,并在朱吕讲堂前建传薪亭,嘉庆二年(1797),邑人徐仁美、汤应祥、林德濂等募捐重修朱吕讲堂;道光二年(1822),邑人王宗绅、徐发云、柳仁德、徐经邦加以修非,光绪十二年(1886),邑人汤瑞椿修朱吕诽堂,次年秋落成;光绪十四年(1888),知府陈文�捐建讲堂三间、厨房一所,修建寝生三间,斋房一间和大门、围墙。
  三、私塾建筑的保护性对策
  1.保护性开发。近年来,伴随着“国学热”、“读经热”的升温,私塾补习班在社会上应时而生。对于私塾建筑的保护和开发有了新的机遇。在普遍存在的古私塾修复资金缺口,可以在新机遇中寻找解决方案,例如2005年10月,张志义在苏州开设“菊斋私塾”值得借鉴。
  2.政府和当地职能部门重视。在古建筑修复中应该考察古建筑的历史和相关功能布局,例如六峰书院的修复,在国家文保部门拨款的条件下,当地政府和职能部门应该积极响应相关政策,对抢救性修复资金进行政策补助,深化已修建的项目的后续发展,而不是闲置资源。
  3.各乡村文化站应该发挥功能,对本村的文化普及的同时,要注意收集当地的历史、文化等相关信息,做必要的口述材料记录,保存或者送交当地文保部门。
  4.应该严厉杜绝毁坏和破坏私塾建筑,对老旧的古建筑要及时向上级部门反馈信息,有关部门在得到类似信息后要积极应对,做出判断,进行必要的抢救性保护工作。

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古建筑保护与可持续旅游发展研究

古建筑旅游是我国目前旅游发展的一大趋势,古建筑保护与旅游发展的矛盾是我国古建筑面临的一大难题。基于旅游业对旅游地区经济、文化、环境等产生的负面影响,本文从旅游学角度对古建筑的保护及发展进行研究,首先对古建筑的特点进行了阐述,剖析了古建筑在保护方面面临的问题,进而研究了古建筑与旅游的关系,提出若干建议与对策,以期两者能可持续发展。

  古建筑具有艺术价值、科研价值、历史价值等,是人类重要的物质财富和历史遗产。20世纪下半叶,城市化进程的加快给古建筑保护带来了前所未有的冲击,人们开始意识到保护古建筑的必要性和紧迫性。各国都在探索古建筑的保护方法。然而古建筑的保护需要大量的资金、科技的支持,制度的保障等。结合古建筑保护面临的问题,很多国家以及国际性古建筑保护组织倡导对古建筑实施利用式保护,即提倡古建筑的保护与利用相结合。后工业时代,人类社会的不断发展增强了人们对历史文化需求的加强,伴随着休闲时代的到来,古建筑的旅游利用模式迅速发展,很多古建筑开始作为重要的旅游资源,发展当地旅游业的同时对古建筑也起到了保护作用。
  利用古建筑与游客的规律研究古建筑旅游对古建筑保护的影响。本文首先回顾了国内外古建筑的保护历程,分析了古建筑旅游发展历程,最终得出正确协调好古建筑保护与可持续旅游发展的方法。其次,说明古建筑保护和旅游发展的关键在于可持续,即可持续旅游发展观是最适合古建筑旅游开发的理论。最后,围绕古建筑保护与旅游利用这一核心话题,解决古建筑旅游开发和保护中存在的问题。具体地说,就是要从古建筑、政府机构、其他利益相关者的全方位、多角度的进行动态管理模式的研究中寻找古建筑保护与利用的平衡点,使古建筑保护与旅游利用走上可持续化的发展道路,为古建筑旅游的开发利用提供相应的参考,并丰富我国古建筑的可持续旅游发展研究。
  以我国为例,我国历史悠久,古建筑风格多样,遗存量较大。保护古建筑不仅是我国社会主义物质文明和精神文明建设的发展要求,同时也是向外界展示我国古建筑的文化内涵、扩大我国传统文化的国际影响力的必然要求。目前,传统的文化旅游地以及新型的乡村旅游业的发展,促使古建筑旅游业迅猛发展,一方面带动了当地经济的发展,另一方面增强了政府及当地居民对古建筑的开发保护和利用意识。而过度的旅游开发与利用、保护意识的淡薄等都成为威胁古建筑可持续发展旅游的因素。
  一、古建筑的价值认知、古建筑资源
  古建筑的保护方式多种多样,如教育利用、文化利用、旅游利用、科研利用等。其中,旅游利用被认为是解决古建筑保护问题的优选方式。[1]将古建筑作为旅游资源并不是一种新颖的旅游方式。但随着经济的发展以及人们对古建筑遗产保护意识的增强,古建筑遗产旅游的发展越来越受到人们的重视。如今,古建筑旅游业在发达国家已经成为旅游业重要的组成部分,当古建筑地区不断被旅游者访问时,古建筑实际上已成为当地旅游资源。
  (二)古建筑旅游利用方式研究
  1、按古建筑位置划分
  按古建筑保护的位置[2],如果不发生移动的保护为原地保护,否则为异地保护。原地保护方式程序较为简单,发展较为成熟,集中保护方式尚处于探索阶段,近些年才逐渐兴起,这是发展古建筑旅游业中较为成熟的两种方式。密集度高、体积巨大以及价值量高的古建筑较适合原地保护,目前已发展成熟;集中保护,则适合于小面积点状遗存,将其集中到统一的地点进行管理,便于保护。虽然集中保护方式尚处于探索阶段,但是这种保护方式在保护古建筑中发挥的作用越来越重要。
  2、按合作形态划分
  根据古建筑旅游开发者的合作形态进行划分,古建筑旅游利用又分为政府经营、政企合资及企业经营三种方式。
  政府经营是指当地政府对当地古建筑旅游开发的经营规划和日常管理负责。政府在管理当地古建筑的旅游开发中会加强对古建筑的保护,政府在经营古建筑旅游发展过程中,注重整体发展,紧密联系社区,关注当地经济收益,为居民创造更多的就业机会及收入。但是,这种模式主要依靠政府力量,经营思路狭窄,很容易使旅游业发展规模受到制约。政企合资通常指古建筑旅游业的管理由政府和企业双方合作,双方共同参与古建筑的旅游规划经营和管理。政企合作联合了政府和企业双方的力量。企业经营指由企业对古建筑注资、规划和开发。企业经营模式启动效果较为明显,并且在景点的开发和经营管理上紧跟市场,能促进当地旅游业的快速发展。但是,企业经营容易忽略当地居民的受益。
  二、当前古建筑保护与旅游发展面临的主要问题
  (一)保护意识淡薄
  管理部门对古建筑的保护与持续发展意识淡薄,如何协调古建筑的保护与发展旅游业关系方面存在薄弱环节。另外,受功利主义的驱动,许多古建筑成为城市发展的“牺牲品”。1999年,湖北襄樊将宋代时期仅存的古城墙强行拆毁;2000 年,福州的历史街区“三坊七巷”被改造为商业街;浙江舟山将定海古城的历史街区和古老住宅以“旧城改造”为名拆毁。
  (二)立法滞后,管理混乱
  在古建筑保护立法方面,中国至今尚没有出台专门的有关古建筑保护的法律、法规,缺少了法令的严明保护,产生政出多门、相互干扰的局面,我国古建筑的管理部门权责不明、职能不清现象比较突出。[3]
  (三)旅游业的恶性循环规律
  古建筑承载的信息越多,人们的期望值越大,在发挥旅游功能的同时,就不可避免地带来副作用,使古建筑面临巨大的压力。主要表现在旅游超载、庸俗化和过度商业化。在市场经济下,若以文化价值为导向,将旅游功能注入古建筑将双双收益;但旅游经营者若一味的追求经济利益,而忽视古建筑的保护,这无疑是杀鸡取卵,形成恶性循环。
  (四)人才和资金匮乏
  古建筑保护对保护人员的专业水平有严格要求。而我国古建筑保护人才稀缺,另外,修复古建筑需要投入大量资金,这也是目前古建筑保护面临的一大问题。
  三、旅游业可持续发展理论
  随着可持续发展理论研究的深入,旅游业可持续发展理论日益得到认可,并于20世纪九十年代得到广泛关注。1995年,联合国教科文组织颁布了《可持续旅游发展宪章》[4],宪章强调在制定旅游发展战略时,要注重维护地方特色、文化和生态环境;此后,世界旅游组织制定并颁布了《关于旅游业的21世纪议程》,要求各国政府要加强对旅游部门的管理,制止遗产和文化资源的衰败;1997年,亚太旅游和环境部长会议要求“所有新的旅游开发都必须可持续发展”。这些都在传达着一个思想,旅游业的长期发展离不开可持续发展观。
  可持续旅游发展观包括可持续经济、生态和社会三个方面的内容[5],它要求在推动当地旅游业发展的同时要注重统筹当前利益与长远利益、经济发展与环境保护之间的关系。一方面旅游发展难免会给旅游地的环境和社会造成伤害;另一方面旅游发展又与环境保护之间又存在着相互依赖和促进的关系。因此,可持续旅游发展的主要是协调好旅游发展与古建筑保护之间的关系。
  四、建议与对策
  (一)坚持“照原修复”的原则
  古建筑的价值主要体现在它所承载的完整性的历史信息。“照旧修复”,是指保存现状和恢复原状,目的在于保护历史信息的完整性与真实性。
  (二)积极培养人才
  我国古建筑保护的资金有限,古建筑保护困难,因此需要动员社会资金和力量,使古建筑的社会价值最大化。应加大对资金的监管力度,使保护资金能有效地全部用于古建筑的保护与修复,保证古建筑的保护与修复事业良性运行。
  (三)健全管理机制
  旅游事业的发展使古建筑重获新生,但职权不清的局面使古建筑管理陷入多部门管理的混乱局面,当务之急是要建立行之有效的管理机制,并制定专人负责管理。
  (四)加快立法进程
  法律法规能够强制性规范旅游管理者、经营者和旅游者的行为,减少对古建筑的破坏。我国至今未出台专门的古建筑保护法规,以至于惩罚毁坏古建筑的行为无法可依。至此,我国古建筑保护法律法规的制定,加快旅游立法进程,使有损古建筑的行为有法可依。

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秦皇岛市古建筑保护的若干问题研究

古建筑是秦皇岛得天独厚的旅游资源,针对秦皇岛市古建筑保护面临的主要问题,提出保护措施,对促进秦皇岛市旅游业的发展具有重要意义。

  作为特色的旅游资源,以“山海关”、“老龙头”为代表的古建筑已是秦皇岛市众多旅游地的标志之一,成为秦皇岛市的“旅游名片” 。如何在开发旅游资源的同时做好对秦皇岛市古建筑的保护工作,以达到经济、文化、生态等效益之间的和谐统一是迫切需要解决的问题。
  一、秦皇岛市古建筑保护面临的主要问题
  (一)缺乏科学规划
  我市不少地方编制了多种类型的规划,但古建筑的保护未能很好地纳入建设规划中,且古建筑的保护规划缺乏进一步实施的具体技术指导。各项规划之间缺少合理、必要的衔接,其实施部门也各行其事,容易对古建筑造成“建设性破坏”。
  (二)管理混乱,立法滞后
  古建筑的管理部门职能不清、权责不明现象比较突出,普遍存在文物、建设、规划、旅游乃至宗教等多部门管理,由此产生政出多门、相互干扰的局面,出现协调合作难和管理“ 真空”等诸多问题。在古建筑管理机构中,真正懂保护管理的人为数甚少,这些都严重制约着对古建筑作出科学、及时的保护决策。在古建筑保护立法方面,需要完善专门的古建筑保护法规。
  (三)保护意识淡薄
  管理部门在如何协调古建筑的保护与发展关系的认识上有待提高,保护与持续发展意识淡薄。受实用短视的利益驱动,许多古建筑成了城市发展的“牺牲品”,古建筑原真性的丧失,在许多地方其物质形体也荡然无存。中国市民受教育程度总体不高,素质较低,自觉保护古建筑意识比较淡薄。当地居民生活观念和文化习俗是构成古建筑原真性和完整性的重要部分,这些无形文化的流失,给古建筑保护带来了沉重压力。
  (四)人才和资金匾乏
  人才匾乏是困扰我市古建筑保护的重要因素。古建筑保护是一门多学科交叉的边缘学科,对保护人员的专业水平要求极高。我市古建筑保护人才十分缺乏,至今没有完善一个人才培养制度,且人才知识结构也不全面。此外,修复古建筑需要投入大量资金,甚至比新建建筑更多,各地在修缮古建筑时经常面临资金缺口的窘境,而资金的缺乏也不利于留住人才和培养人才。
  二、保护古建筑的措施
  (一) 搞好城市规划
  要保护好秦皇岛市古建筑,首先要搞好城市规划,城规若有失误,将造成古建筑无法估量的损失。在当前经济快速发展、城市现代化和乡镇城市化建设的过程中,如何在城市发展的同时,更好地加强古建筑的保护,已成为一个需要认真思考和亟待解决的重要问题。正所谓“解铃还须系铃人”,保护城市的历史文化,事关社会各界,但首要的责任在政府。在城市发展过程中,各市政府皆应把保护古建筑作为第一要任。
  (二) 理顺管理体系,健全管理机制
  旅游发展使古建筑重获新生的同时,又使各管理部门的利益纷争更趋激烈,直接危及到古建筑的保护。在当代社会,保护与旅游发展已是古建筑管理的主要目标,古建筑保护机构的管理职能应与其适应,随之改变,但保护必须处于第一位。针对多部门管理的混乱局面,当务之急是要理顺管理体系,建立行之有效的管理机制,建议成立一个从属于政府的、统一的专业机构直接进行管理,并指定专人负责管理。管理系统的不断完善有助于古建筑保护朝着有利方面演进。
  加快立法进程,完善法制体系法律法规能够强制性规范旅游经营者、旅游者和管理者的行为,减少对古建筑的破坏。
  (三)提高科技含量
  保护古建筑,就是保护古建筑的原状、中国的民族传统文化,在古建筑修复中要充分认识到其特殊性,并保证在保护和修复过程中不改变古建筑的历史、有形与无形等特征,这是至关重要的。古建筑保护的每一项干预、修复活动均需有正确的理论指导,以前期周详的史料和考古研究、调查、勘测、记录、分析等为基础和前提,并开展相关的多学科合作。通过多学科的综合研究、相互配合,运用各学科的知识对古建筑进行研究,有助于达到对古代建筑保存的科学认识。在古建筑的修复过程中,当传统的技术不能解决问题时,可以利用任何现代科技。相对于传统技术,现代科技可更全面、深入、确切地认知古建筑,采取的保护措施就可以更有针对性,更科学。如随着计算机及相关技术的迅猛发展,现在数字近景摄影测量、三维激光扫描测量、虚拟现实等技术为基础的数字化保护与复原开始用于古建筑保护中,并扮演着重要的角色。现代科技手段虽然有上述优势,但不能代替传统技术,甚至不应该设想去改造它,应该做到两者之间有机的结合,各展所长,各有侧重。
  (四)加强对古建筑的维护
  由于我市古建筑的材料主要是木材,其主要损坏原因是木材的腐烂,定期对古建筑进行维修和修复十分重要。对古建筑的维护应该坚持原真性,即保持古建筑本身和它所代表的历史性和美学性,仿照古代建筑风格,利用现代科技使古建筑维护过程中的环境、人为损坏程度降到最低。
  (五)增强保护意识
  古建筑是文化遗产的重要组成部分,是不可再生的人文资源,只有市民自觉地加入到保护的行列中,古建筑才能永久长存。保护文物是全社会、全民的共同义务,全市上下应提高对古建筑保护的认识,市民更要提高自身素质。
  (六)加强专业人才培养
  我市古建筑保护理论知识薄弱,专业性人才缺乏。因此,需要加强专业人员培养,提高古建筑保护理论研究水平和实践操作能力。向国外和其他城市学习先进的古建筑保护理念和修复方法,充分利用现代科学技术研究成果来解决新时期我市古建筑保护所面临的诸多问题,开创古建筑保护的新局面。
  结语
  古建筑是秦皇岛得天独厚的旅游资源,通过合理的保护和开发,将会促进秦皇岛旅游业的发展。

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高校古建筑教学楼维修与加固的研究

本文是在对四川大学原有古建筑教学大楼进行加固、维修和改造过程中的经验总结及研究。认真做好古建筑遗产保护,充分发挥其建筑功能和作用。本文着重阐述古建筑及多层建筑在设计使用寿命中、后期的抗震加固、装修改造,并将两者相结合,可供其他类似工程参考。

  1. 前言
  (1)2008年5月12日,四川汶川发生了一次历史上罕见的大地震,震级达到8级。最大烈度达到11度,死亡人数达到69197人,失踪人数达到18498人,受伤人数达到374176人,受灾人数达4600余万人,受灾面积达到13.6万平方公里。顷刻间,房屋大面积倒塌,造成人员伤亡惨重。截到目前,这次地震已造成650万间房屋倒塌,2300多间房屋损坏,特别是学校及教学设备损失严重。因地震灾害损失达8451亿元。现在面临着自然灾害不断发生,特别是玉树地震,2013年4月20日芦山地震。因此地震也进入了新的活动期。我们应当做好这方面的工作,防患于未然,做到“小震不坏,中震可修,大震不倒”的基本原则。因地制宜的采取合理的抗震措施,保障人民生命财产的安全。
  (2)四川大学华西校区的古建筑在历史上和整体规模上在中国是独一无二的。建筑风格体现中西合璧,是百年名校的重要载体和基石。5.12、玉树、芦山地震后,学校高度重视古建筑教学楼的修复、抗震及加固工作,明确提出维修重点和“三保”原则:一是保结构安全,华西古建筑都是砖木结构,在消防方面存在缺陷,所以要提高消防标准;二是保历史风貌,本着“修而旧,旧而固,形而上”的原则,恢复建筑历史原状;三是保教学、科研的硬件提升,进一步完善建筑使用功能。
  2. 工程情况综合分析
  四川大学具有百年的名校悠久历史,是教育部的直属大学,是三校(即四川大学、成都科技大学、华西医科大学)强强合并的一所综合性大学,其古建筑群在成都市榜上有名,在该校有几处之多。如化学馆、物理馆、博物馆、川大的办公楼、华西第一教学楼、二教学楼(化学楼)、第四教学楼(赫斐院)、六教学楼(万德门)、老图书馆(怀德堂)、行政楼(事务所楼)、钟楼等(见图1~图4)。曾获得“华西坝古建筑”的称号,这些古建筑充分说明了华西建筑的文化背景和建筑含义,也说明古建筑与现代建筑的历史发展,从历史上来看,四川大学华西校区的钟楼修建于1926年,化学馆和物理馆修建筑1937年,其古建筑群体面积约5万平米,这些古建筑在教学、科研中充分发挥了重要作用,经过近100年的风风雨雨,许多年没有得到全面维修,屋面已有部分漏雨现象,瓦屋面风化,外墙剥落等现象,仅砖木结构的教学楼古建筑近32473平米,木基层部分腐朽,造成在教学、科研上有很大的影响和反差,这些不利因素的存在造成了古建筑与现代建筑不协调。作者认为,在现有条件下应尽量保护好这些古建筑,也是我们的责任和义务。下面就我校的古建筑的装修、加固、维修、改造等问题提出几点看法,仅供参考。
  3. 采取抗震加固、改造装修、维修的有效措施和技术处理的措施
  3.1 对古建筑的加固装修、改造的同时,应注意到原则上不改变原有的建筑结构的同时应修旧如旧尽量恢复原始风格。近几年来,我校对古建筑和教学楼已装修改造加固10余幢,其建筑面积达6万平米。近几年我校重点对钟楼、图书馆、物理馆和化学馆及二、三教学楼进行了维修、改造、装饰和加固,而两幢楼房近8000平米。投资1500余万元,特别是屋面部分,认真仔细做好处理。这项工作应抢在雨季以前完成,拆除原有的瓦屋面及全部屋面顺水条、挂瓦条、木基层,屋面坡度陡,施工难度大,对原有的屋面板木基层进行了更换和防腐防火处理,特别要对防治白蚂蚁的治理。处理完成后,在屋面板上加上竹胶板,再铺上一层油毡,再钉上顺水条,木材面一定要作防腐防火涂料处理。安盖好沟瓦、桐瓦的同时,在沟瓦的上方左右角用钻头分别钻上孔洞,穿上铜丝,钉在瓦桷子上,安装桐瓦也应同样的方法将桐瓦钉在瓦桷子上。对屋脊也进行了拆除,重新用100#水泥砂浆砖砌,采用在面层板铺上SBS防水卷材,用现代的技术和古建筑的科学管理方法组织施工。完工后一定要保持古建筑原有的风貌和效果。保持以旧修旧,以古建筑与现代建筑相结合的原则。   3.2 对每榀屋架的结点和薄弱环节进行加固、检查、检修、对木柃、木梁、拉杆和剪刀撑等进行检查和拆换,对松动脱落部分进行更换加固维修。重点是对木屋架的消防防火安全考虑,屋架要按照防火条列要求全部刷防火漆三遍。对于木结构,一旦发生火灾后果不堪设想,防火安全作为重要因素之一。电源部分、线路老化,用电量严重超负荷,容易发生火灾,所以必须进行改造。按照现有的设备负荷和规范,分别改造了动力电源和照明线路,安全避雷设施安装,以满足教学及实验设备的需求。通过改造后消除了火害隐患,增设消防设施等措施。
  3.3 室内外的装修,室内装修要尽量采用现代建筑材料,室内墙面采用乳胶漆,拆除原来的旧泥墙面和木板条黄泥膏天棚等。采用75#水泥砂浆砖砌墙体,天棚采用装配式T型铝合金(烤漆)龙骨,天棚的面层采用矿棉板轻型结构,室内刷乳胶漆墙面。主要从消防安全防火考虑。外墙用水泥砂浆抹面而成,刷外墙涂料与原有的几幢古建筑外墙的配套一致。对于楼地面应贴防滑地砖或木地板保持古建筑与现代装修相结合的原则。对于原有小格木窗,应换成彩色铝合金窗。
  3.4 对木结构古建筑的教学楼在施工中应注意防治白蚂蚁的问题,因为成都地区比较潮湿,近几年来我们一直重视教学楼及实验室以及其他木结构的白蚂蚁的防治工作。白蚂蚁虽小,但破坏力及繁殖能力极强,且很难根治。每年的3月底至5月是白蚂蚁大规模活动,繁殖时期,同时也是白蚂蚁对木结构建筑物、植物破坏最严重的时期。去年3月前后,成都61个片区的6700栋房屋进行调查,结果显示蚁害对房屋的结构破坏高达49.18%,因此作者认为:
  (1)房屋装饰前一定要对房屋地基进行白蚁预防处理,用于装修的木材上应先涂刷喷洒防蚁药物。
  (2)保持室内通风良好、干燥,及时清除废、杂、堆积物,特别对古建筑以及教学科研重要部位要经常检查。要加强对施工队伍的管理,在木结构和装修中决不留隐患,以免防治白蚁所造成的危害。
  (3)对部分木结构,特别是阴暗、漏雨、潮湿的木结构容易发生的白蚁地段,以及底楼是白蚁危害最多的地方,应采取及时维修、减少白蚁繁殖,一旦发现要彻底根治。
  3.5 对古建筑的后期管理的建议。要有组织的进行专人管理,特别重点部位要经常检查,完善、挂牌、建档等。从人力资金等方面都应得到保证,做到该维修的一定要得到及时的维修。在技术上应得到提高、加强完善古建筑的施工管理,强化施工质量。在新的历史条件下改变教学环境,要采取强有力的措施,完善运作机制,提高工程质量,做好现有古建筑的改造、加固、维修、装修等方面的工作,这样也是对古建筑得到更好的保护和传承。
  3.6 目前我省按照建设部的要求,加强从19世纪中期至20世纪50年代期间建设的城市优秀近现代建筑群的保护工作。今后,在城市优秀近现代建筑的保护范围内,原则上不得进行可能对建筑原有立面和风貌构成影响的建筑活动。目前我省正在制定具体的实施意见,以确定哪些建筑将像名木名树一样挂牌,华西坝建筑保护群现属四川省成都市挂牌建筑,任何单位和个人都不得擅自调整或撤销。对于擅自违反保护规划,造成城市优秀近现代建筑破坏,要严肃追究有关责任人的行政责任。构成犯罪的,要依法追究刑事责任。目前对于古建筑得到了政府及相关部门的高度重视,我们有责任加强这方面的管理工作。5.12地震后,学校集中抗震加固、维修、改造装修古建筑教学楼10余栋,共投资8000余万元,得到了广大师生员工及校友的一致好评。

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基于数字化技术古建筑保护的研究

相对于我国先进的古代建筑技术,我国在古建筑数字化保护方面还是比较落后,急需利用现代数字化技术对古建筑保护和研究。古建筑的数字化保护与传承综合应用数字化技术、数字采集与处理进行三维建模,再建立数据库,通过网络工程等相关科技对产生的“虚拟模型”设计了具有多维展示、数据库管理、监测分析和决策支持等功能的古建筑数字化保护系统,从技术层面上加强了对古建筑保护的力度。

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基于数字化技术对古建筑保护的研究

相对于我国先进的古代建筑技术,我国在古建筑数字化保护方面还是比较落后,急需利用现代数字化技术对古建筑进行保护和研究。古建筑的数字化保护与传承综合应用数字化技术、数字采集与处理进行三维建模,再建立数据库,通过网络工程等相关科技对产生的“虚拟模型”设计了具有多维展示、数据库管理、监测分析和决策支持等功能的古建筑数字化保护系统,从技术层面上加强了对古建筑保护的力度。

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