广化寺建筑布局设计图

广化寺位于浙江省台州市黄岩区院桥东鉴村,距院(桥)路(桥)路主干线1公里。始建于三国东吴赤乌年间(约243年),距今有1766年历史的广化寺,是江浙两省最早三十六所寺院之一。北宋到和二年(1055年朝廷赐额灵龟寺。治平三年(1066年)改今属禅宗广化寺十方丛林。1994年经黄岩区政府批准重新开放。

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泰山殿寺庙重建规划图

泰山殿兴建于明朝嘉靖四十年,位于江苏省宝应县城北门外西侧。起初是一座供奉运河保护神泰山娘娘碧霞元君的寺观,系仿东岳泰山碧霞祠和玉皇顶而建。明朝后期增建观音阁,遂成佛道合一的江淮巨观。泰山殿占地200余亩,全殿前后八进,殿堂310余间,后因屡遭战乱、火灾,至二十世纪五、六十年代已经荡然无存。为了挖掘宝应历史文化内涵、强化老城区保护、打造文化古城、促进旅游业,带动和加快其它产业及地方经济发展,泰山殿重建项目已正式启动。重建的泰山殿依托泰山殿古寺,总占地约96800平方米,分佛文化展示区和综合文化服务

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天福寺总体寺庙重建规划方案

天福寺始建于后晋天福三年(公元938年),时名西溪寺。宋治平三年(公元1066年),赐名法宝寺,南宋嘉定年间(公元1208年),尚书史弥坚(东钱湖下水乡人)请名为功德寺,嘉定十七年(公元1224年)改名为大中祥符寺。明洪武十五年(公元1382年)定名为祥符寺。后久废,至明天顺万历年间

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福缘禅寺总体寺庙方案规划

寺庙是名族宗教的场所,中国盛行的是佛教,所以其寺庙设计的风格在中国的各个区域都有相同的建设风格存在,中国也是尊重佛教信仰的,国家对寺庙的建造也是大力扶持的,它不仅带给大众精神的寄托,而且寺庙设计也让大众欣赏其建设风格,首先,寺庙的设计要遵守过往的古建筑形制

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宁海广德寺建筑规划设计布局

宁海广德寺位于宁海县城的西店镇香岩山脚下洪家村东南。始建于明末清初,因地理形似“水上荷花”,故属修持佛法之宝地,风水格局为“玉带缠腰”,不堪殊胜。广德寺的建筑与其他寺院比较有鲜明的特点,寺庙的布局与设计可谓独具匠心,其精致布局体现出人文和谐与别具一格的佛教内涵。每座殿宇均属木架结构,雕梁画栋,制作精美,显得十分精致。连战、莫言、贾平凹及怡藏、一诚、戒忍等众多名人、名僧来到寺院,都纷纷赞叹这座仿唐砖木建筑造得有水平、有内涵。广德寺的建造、设计,出自象山古建筑建设有限公司。成立于1996年,是一家专
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法王禅寺建筑施工图设计

法王寺位于宁波市江东福明街道老庙村,法王寺建于清雍正2年(1724)。至今已近300年的历史。寺院占地8亩,寺内主体建筑由天王殿、大雄宝殿、玉佛殿及东侧厢房组成,并有办公用房和部分为香客前来做法事提供的客房。其中大雄宝殿依旧保持了历史旧貌,气势不凡,其余多数建筑建于清末民初 。玉佛殿现存一尊高2.8米的汉白玉玉佛,形态安然。是为镇寺之宝。文革以前法王寺占地40余亩,文革中损失殆尽。僧人大多流散,但仍有2、3名僧人守在这里。1992年人民政府批复恢复寺院对外开放。随着宁波国家高新区新城建设步伐的加

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宁波天井寺古建筑布局设计

宁波天井寺,始建于公元960年(北宋建隆元年),至今已有一千多年历史,昔为宁波地区重要丛林之一,香火鼎盛时期,曾有僧众千人,历代高僧驻锡,接引度化众生无数,在宁波民间素有“东有天童,西有天井”之说。于解放战争时期被毁,现今仅存古井、墙基等遗迹。千年晨钟暮鼓,从此声歇山林。一期工程48亩在天井寺原址对寺庙重新规划设计建设。以天井寺为中心,结合周边山体环境建设一个具有鲜明佛教文化特色的人文景观净域——中国佛教文化修行中心,为佛教文化的弘扬提供研究、交流和学习的平台,造福社会,造福人民。天井寺区域内有

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山东岠嵎禅寺建筑工程方案设计规划

为推动岠嵎禅寺恢复重建工作,山东乳山市成立了以少林寺延阔法师为主任的筹建处。7月5日,山东乳山市岠嵎禅寺举行延阔法师晋院暨首届庙会文化节活动。联合国低碳环保生态文明基金会主席、联合国千年计划中国发展基金会秘书长姜国军出席开幕式,并代表中国庙会文化研究院授予岠嵎禅寺“中国庙会文化研究院威海分院”牌匾,代表联合国低碳环保生态文明基金会授予岠嵎山景区“联合国原生态佛教文化旅游园区”牌匾、授予岠嵎禅寺建筑规划设计建造筹建处主任延阔法师“佛教传承大师”荣誉证书。

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寺庙设计及寺庙建筑的基本布局图

时间绵延流动的绘画美,以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。中国古代寺庙设计的布局大多是正面中路为山门,山门内左右分别为钟楼、鼓楼,正面是天王殿,殿内有四大金刚塑像,后面依次为大雄宝殿和藏经楼,僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑,“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺庙内大都另辟塔院。 中国寺庙设计不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:平面方形,以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线,前后建筑起承转合,宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。

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寺庙设计一般常见的注意事项

        寺庙是名族宗教的场所,中国盛行的是佛教,所以其寺庙设计的风格在中国的各个区域都有相同的建设风格存在,中国也是尊重佛教信仰的,国家对寺庙的建造也是大力扶持的,它不仅带给大众精神的寄托,而且寺庙设计也让大众欣赏其建设风格,那么在寺庙设计的时候应该注意哪些事项呢?

        首先,寺庙的设计要遵守过往的建筑形制,因为既然是寺庙设计就得让寺庙和谐统一,如果风格迥异这样就会大大的影响到寺庙的整体视觉感官,所以在寺庙扩建的时候,要遵守寺庙的造型,艺术风格,平面布局等因素的,切记不可随意再次构造,这样就影响寺庙的整体美观。中国的科技技术想要将寺庙的种类和造型重现展现一点都不困难,而且还会让寺庙与寺庙之间更好的融洽,并不会有明显的冲突。寺庙讲究的就是整体协调,所以其风格不可多样,以一种为主,其造型不可凌乱,统一为主,以艺术风格也以单一为主,这样的寺庙设计风格才会能更加的显示器磅礴之气,也才能将寺庙的整体感观统一起来。

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浙江慈溪宝林禅寺总体建筑效果图设计

慈溪宝林寺整体规划设计以佛教区域为重点建设工程,寺院空闲之处规划为绿化园林景观区,其间环境幽雅宁静,人造景点景观别致,是僧生修身养性之所在,建筑布局及流线安排则充分考虑到地方气候的适应和游人朝拜观赏与疏散的要求。自然生态环境保护方面在寺庙周围尽量保留原有山林等生态植物

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中国十大著名寺庙设计建筑布局欣赏

第一名:白马寺-白马寺,位于洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间,是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院。

始建于汉朝的河南洛阳白马寺,是中国官方最早营建的寺院。整个寺庙设计规划呈长方形,占地约4万平方米。白马寺的兴建,有力地促进了佛教在中国及东亚、东南亚地区的发展。因此,白马寺至今仍是许多国家佛教徒朝拜的圣地。

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寺庙建筑规划设计应掌握的知识

     随着中国经济的高速发展,国内刮起大兴宗教寺院建筑之风,这风历朝历代皆如此,是经济繁荣社会稳定,政治清明的标志,可是怎么才能设计建设好一个寺庙群,一般少有人去研究,一提佛教的寺庙都会说上伽蓝七殿,前有山门,进来是钟鼓楼,再是天王殿,大雄宝殿,配殿,藏经阁,方丈院等等,这是表面上的东西,谁都知道怎么放置,可是从中国天人合一的角度上来说,这似乎并不完美,历史上香火旺的寺庙都不是简单的设计和建设,那得经过好长时间地理上的培养,灵气上的豢养,风水上的看护,宇宙里的调理,水脉的同步,人文的合拍。

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寺庙建筑规划设计的基础知识

随着中国经济的高速发展,国内刮起大兴宗教建筑之风,这风历朝历代皆如此,是经济繁荣社会稳定,政治清明的标志,可是怎么才能设计建设好一个寺庙群,一般少有人去研究,一提佛教的寺庙都会说上伽蓝七殿,前有山门,进来是钟鼓楼,再是天王殿,大雄宝殿,配殿,藏经阁,方丈院等等,这是表面上的东西,谁都知道怎么放置,可是从中国天人合一的角度上来说,这似乎并不完美,历史上香火旺的寺庙都不是简单的设计和建设,那得经过好长时间地理上的培养,灵气上的豢养,风水上的看护,宇宙里的调理,水脉的同步,人文的合拍。
    很难想象一个所谓的传统建筑设计大师,上不知天文,下不识地理,文不知历史,武不会操刀,内不能自身调理,外不能感觉自然的人能设计出一个出类拔萃的建筑。这就和一个自称老中医的人感觉不到自然变化一样可笑,目前这种现象太普遍了,保留的只是浮华和表面的豪华。超越了制度会受天谴,逾越了礼数会受劫难。清新坦荡,恬淡虚无会一无所在,正气难充斥,浮燥直冲天,这怎么会是一个修行的桃园,世间法是大法,可是世间法并不是浮燥。
    我想说建寺庙的目的是为了弘法护法,播洒进步祥和,可是一个用钢筋水泥做的寺庙若干年后能成为什么?能成为文物吗,不成文物怎么能够吸引众生?我们东方文明造就了我们建筑是砖木结构的,所以我希望那些想建寺庙的高僧大德们和各位投资家眼光放长远,远离世间的浮燥平心静气的为佛教思考,为本门派思考,为未来思考。寺庙不要贪大求豪华求奢华,精心打造一个寺庙能传承几百年多好,想当年达摩祖师结芦为庙,面壁苦修换来的是众人感受到的佛法无边,这才有禅宗一门的光大。
  可能是我们这个国家少真学者,以至于那么多人来烂芋充数,读了几本书就敢当学者,进了几个庙拍了几张照片就敢做专家,抄袭了逝去学者的文章就敢当传人,弄个合影就当真神,拿个破罗盘就弄玄虚。
  不能简单的看待青山秀水僧占多这句话,如果不真正的了解佛教的思想、不了解所建寺庙的灵魂所在、不了解寺庙建筑的背景、不了解寺庙与当代社会的发展和谐共生,你设计和规划的寺庙是一个什么寺庙嘛。抄袭这自古就有的东西,被鲁迅先生称为拿来主义,可是建筑的灵魂你是抄不去的,你不知道中国传统建筑的制度,你的设计理念上不能得到天应,下不能反馈地呼,怎么会成为百年建筑千年传承的精品。
    庙宇的生命在于它的历史悠久,越悠久前来参拜的信徒就越多香火也就越旺,一个个背离了中国文化、永远成不了文物级的建筑群,真不知道是敬了佛还是毁了佛。近年来建起来没几天就一烧了之的寺庙还少吗?到处都有为了圈钱圈地建的半截子的寺庙,面对这样的寺庙还真得说声阿米陀佛,当初建庙的人对的起佛祖委托的这份工作吗。
    面对那些半截建不下去的寺庙、占了好地又没灵气的寺庙、钱少凑和建起来的寺庙、那些建起来让凡人看了恶心的寺庙、表面看起来超一流的寺庙、利用寺庙圈钱敛财的寺庙、利用寺庙建设进行诈骗的寺庙,我看了除了愤怒还是愤怒,多少善良信徒的香火钱被浪费、被挥霍,缺德呀,你挥霍这种钱能安心的念阿米陀佛吗?你能进极乐世界?说轻了是你无知,说重了你无耻。
    特别是那些想通过建庙挣了活人钱又挣死人钱的人,当你建个破庙不怕地藏菩萨早收你进极乐世界吗?
    我真心的希望那些没几个烧钱,又想建个寺庙的人,有凡心没善念的人,多积德做点好事,别把青山绿水的好环境让你玷污了,这样你损害的是佛祖的宝山,也伤害了众多信佛之人。
    寺庙不在于他的宏伟,而在于他的永恒。
  阴暗的人披上袈裟也放射不出佛的光辉。
  心不向善,再大的佛也保佑不了。

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