有多少种中国祠堂文化？

祠堂是祭祀的建筑场所，是我们崇拜祖先的地方。有子说:「君子务本，本立道生。孝弟也是仁之本和！」这意味着只有根深才能叶茂。祠堂浇灌家族的根，浇灌祖先，尊重世界。这就是祠堂在深层次上的自然意义。

祠堂除了祠堂、家祠、支祠等常见形式外，还有一些特殊形式的祠堂，如行祠、女祠、专祠、、特殊祠。让我们了解一下祠堂文化！

宗祠

徽州的祠堂有宗祠和支祠之分，宗祠是每一族的后裔为祭祀一世祖所建的祠堂，一个村落的姓氏只有一个宗祠；

支祠是一个由一个家庭各方祭祀每个房间的直系祖先建造的祠堂，可能有多个支祠。一个家庭一开始建了一个总祠堂，后来各支派人丁兴旺，各自建了一个支祠。叶氏祠堂，即叙秩堂、叶氏祠堂、奎光堂。代表祠堂如下:

叶氏祠堂

叶氏宗祠，即叙秩堂，始建于明成化年间，叶伯禧是南屏叶姓的始迁祖，元朝时由祁门县石马山迁居。

叶氏支祠，即奎光堂。建于明弘治时期，有500多年的历史。它是南屏叶氏祭祀四代祖叶文圭公的会堂。

家祠

家族祠堂，又称家族祠堂，是徽州人在房屋前厅中央的隔断处放置祖先雕像的地方。这是一个常年祭祀和礼仪活动的地方。代表祠堂如下：

南屏慎思堂

祠堂是徽州人把祖先的雕像放在房子前厅中央的隔断处的地方。它是祭祀和礼仪活动的常见场所，表达人们对祖先的尊重和钦佩。

女祠

祠堂一般供奉男祖先神主和女祖先神主。明清时期，徽州部分宗族修建了专奉女主的女祠。代表祠堂如下:

唐岳鲍氏祠堂

在男尊女卑的封建时代，女人错过了祠堂。全国各地的祠堂都无一例外地禁止妇女进入，但唐悦有一座专门为妇女建造的祠堂——清一堂。清一堂建于清代嘉庆年间，由鲍启运建造。明清时期是鲍氏家族的辉煌时期。外出做生意的男人不少，只有女人勤俭持家，贞烈守节。当时鲍氏家族的贞节烈女竟达到59人，她们为鲍氏家族的兴盛发达作出了卓越贡献，在封建社会实乃鲍氏的一大骄傲。

专祠

特殊祠堂是指为特定的人或神设立的祠堂。在古代，人们有伟大的功德。得封神号专立祠堂。代表祠堂如下：

唐越村世孝祠

世孝祠建于清嘉庆六年(公元1801年)，是鲍氏家族二十四世孙鲍志道建造的。用于供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂

行祠

行祠，专门祭祀某名人的，立祠不是名人故里，故称行祠。其代表祠堂如下:

吴王行祠

为了纪念孙权，后人于明朝洪武八年(公元1635年)在宫殿原址修建了吴王祠堂。祠堂供奉了吴主孙权、张昭、周瑜、鲁肃、诸葛昭、周瑜、鲁肃、诸葛瑾、吕蒙、鲁迅、徐盛、丁奉。由于历史原因，祠堂两次被摧毁，现有的吴王祠堂于1993年重建。

特祭祠

特祭祠:所有祠堂都有两座附属建筑，一座是文昌阁，另一座是特祭祠。特祭祠是供奉那些香火不断的祖先的。代表祠堂如下:

张氏宗祠特祭祠

双姓祠

双姓祠堂是供奉两姓的祠堂，非常罕见，但存在。秦符祠堂列举如下：

程、傅二族宗祠

以上是秦府祠堂，双姓祠堂极为罕见。据说环砂村河对面的傅家角落是傅姓的聚居地。傅姓衰落后，人们纷纷迁居环砂。因为傅家人善良慷慨，深受村民们的喜爱。傅家想修祠堂，但没有地皮。程姓让他在程姓徐伦堂后续修建一座祠堂，程姓和傅姓。